过去中国军人为什么要打绑腿？
军队扎绑腿的好处
绑腿自古代兵战就有，之所以沿袭到现在还被应用原因在于它的好处实在太多，特别是在山岳丛林地区作战效果尤显：
1、打了绑腿后开始有不习惯的腿肚子涨，几天后感到很舒服，特别是在登山时感到小腿不酸累，有防止血脉下积而引起的涨疼；
2、山地行军，山虫蚂蝗随时顺着裤管爬进去咬吸，打了绑腿后至少让它多爬好几里地（虫虫的路途），且有效防止荆棘树枝刺扎与牵挂；
3、如果负伤骨折三角巾急救包不管用时解下绑腿布起到固定骨头的作用；
4、在遇到山岩陡坡需要攀爬降落时将几根绑腿布连接绞成绳索作牵引用；
5、如果有战士负伤无担架后送时，砍两长两短的树枝将几副绑腿布制作成简易担架；
6、有幸抓到对方的倒霉蛋将绑腿捆个结结实实，保管他解脱不了；
7、有遇到需要捆扎的东西那绑腿布是有效的替代
什么叫做军用绑腿？
军用绑腿是缠裹小腿的布带
其主要作用如下：
一、防止行军时泥砂进入鞋中，或者路边的荆棘刮到裤腿，这对低帮军鞋尤其重要。
二、防止长途急行军时小腿充血肿胀。打绑带的步兵急行军能力要明显高于不打绑带时。所以长途行军必须打绑带，绑带就是战斗力。
三、防止行军时脚踝扭伤。这与今天高帮运动鞋对脚踝的保护是一个道理。
四、受伤时可以用绑带进行临时包扎止血。
五、紧急情况下可以将绑带连给绳索什么的进行攀登或渡河。
所以，军用绑腿好处很多，这不是长筒皮靴能替代的。并不是为了省钱才出此下策。美军二战时有军用皮鞋，但照样用绑腿。
但绑腿的坏处也很明显，就是打绑腿太麻烦了，当兵的很少有人喜欢。二战时，美国的军用绑腿由原来的薄绵布质地改为厚帆布质地，并且安装了可调的钮扣，这样打绑腿方便多了。这是美国步兵在二战前半段的标准军服装备。直到1943年，美国量产了三号作战靴，才停止强迫步兵打绑带。但美国的海军陆战队仍坚持使用绑带，甚至一直用到朝鲜战争时期。
德军历史上不大有打绑带的习惯，可能与其地域小，不大需要经常长途强行军有关。俄国天太冷，得穿长筒皮靴，因此也不大喜欢用绑带。但除了中美日，英国几乎所有海外领的军队，比如加拿大和澳大利亚什么的，都有用军用绑腿的习惯。
二战后实现机械化，基本不需要再长途行军了，所以军用绑带就逐渐退出历史舞台了
孙子兵法•作战第二
孙子曰：
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢️️️马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；莣①杆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
[注：]
罢，同“疲”。
①：“忌”加“艹”头。(打不出来这个字，读“qi”，同“萁”，“萁”的意思是豆秸，不是禾秸，秆才是禾秆。)
杜牧注：“胜久，谓淹久而后能胜也。”此劳神劳力，故孙子以为胜必速决，日长而得算少也。
暴同“曝”，应为长期离乡。殚货，即物资耗尽。
ps：本文将随不才的深入学习而深化。
读《孙子兵法》之六：先胜后战
《孙子兵法》第四篇是《形篇》，形，是可以观察到的，我动彼应，我动一动，看你怎么回应；你动一动，看我怎么回应，相互试探，相互观察。比如我们熟悉的“火力侦察”，就是先给你打一梭子，看你暴露出什么“形”来。
古代真正善于作战的人，先规划自己，让自己成为不可战胜的，然后等待可以战胜敌人的时机。不可战胜，在于你自个儿，能否战胜敌人，在于对方有没有给你可胜之机。所以说，善战者，能够做到自己不被敌人战胜，却做不到敌人一定会被我战胜。胜利可以预见，但如果条件不具备，是不可以强为。
“先为不可胜，以待敌之可胜”，正可以和上一章的“知己知彼，百战不殆”相对应。先规划自己，让自己成为不可战胜的，就是知己；然后等待敌人什么时候可以被战胜的时机，就是知彼。
不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。
一句话，人管得了自己，管不了别人。先管好自己，再观察别人。敌人如果无懈可击，我们是没办法取胜的。
“胜可知，而不可为”。可以判断我们能胜。但如果没有胜的形势，不可强求。
不可胜，不可强求，怎么办呢？
首先是不办。很多人，败就败在不知道事情可以不办。所谓不作死，就不会死，办不到的事，就不要强求。留得青山在，不怕没柴烧。如果非要办，就会输光了老本。
不能取胜，就不要出战。抓紧练自己。孙子的思想是先胜后战，后面还会讲。我称之为赢了再打。没有赢，就不要打。
孙子的思想，一贯谨慎。守则不足，知道自己力有不足，就守。要力量多大才攻呢？一定要“有余”才攻。光力量够了还不行，一定要有余，要留有余地，要多留余地，要有压倒性的优势才攻。
所以善守的人，如藏于九地之下，守得敌人一点都不知道。善攻的人，一攻起来，雷霆万顷，覆天盖地，让人根本没有反应的机会和还手之力。“故能自保而全胜也”。守，能保全自己。攻，能获得全胜。
孙子的全胜思想，全胜的全，不光是要保全自己，也要保全城池物资，甚至还要保全敌人。
一是自己保全，不要杀敌一千，自伤八百；二是争取把对方也保全，不要他败退的时候把桥梁、道路、城池等基础设施都破坏了，把粮仓物资也烧了，要把这些东西都保全，为我所用。最好，人也不要杀他们的，把他们的军队也保全，一看我们从天而降，没有战斗意志了，放下武器投降，加入我们的军队，我们的队伍就壮大了。
我们评论一件事时，总是说：“看结果！结果最说明问题！”结果不一定能真正说明问题。因为今天的结果来自昨天的决策，换一个决策，结果是比这个好，还是差，谁也不能回去再走一遍试试，而且对结果的认识和解释，每个人还不一样。我们要讨论的，永远都是对未来的判断，这一步下去，未来会怎样，那每个人看法差距就大了。真正善于作战的人，都是战胜了容易战胜的敌人，甚至是战胜了已经失败的敌人。
胜已败者也！这句话要再强调一遍。真正的善战者，不是把敌人打败，而是看见敌人已经败了，他才开打！
所以，真正善战的都不是“名将”。名将是什么呢？不可能打赢的仗，都给他打赢了，所以一战成名！项羽呀、李广呀，都是这样的千古名将。而真正善战的人呢，他准备充分，按部就班，一点差错都没有。
善战者之胜也，无智名，无勇功。这句话很本质！善战者没有什么智名，没人说他太聪明了，也没有什么勇功，没人说他太勇敢了。
这和中医的“上医治未病”理念是一个道理。什么叫名医？起死回生，那叫名医。谁都说要死的，给他治活了！这就有智名、有勇功了。但是，把要死的人都给他送去，他都能治活吗？
真正的“上医”，最高水平的医生，不是治病，是治未病，在你还没生病的时候给你治！你还没生病，他就看出苗头，你将要得什么病，给你处理一下，给你一个防治方案，最后避免了你得那病。
两军对峙，你要先管好自己，立于不败之地。当然，对方也懂兵法，也晓得立于不败之地。这就看谁先失误，如果双方都不失误，就一直熬下去，看谁的粮草多。一旦对方露出破绽，有隙可乘，就要猛扑过去，一击制胜。
“不可胜在己”，要立于不败之地，完全在于自己，跟别人没关系。“可胜在敌”，看敌人什么时候失误。
敌人失误的时候，你不要错过。敌人不失误呢，当然也不是干等着，就想办法勾引他失误。
打胜仗的军队，总是先获得胜利地位，获得取胜条件之后，才投入战斗。而打败仗的军队，总是冲上去就打，企图在战斗中捕捉机会侥幸获胜。
先胜后战，在取得压倒性优势的前提下作战，绝不心存侥幸，这就是孙子的思想。
什么样的人能胜呢？孙子总结了：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”
修道保法，胜败之政，是讲政治，讲纪律。政治上人民拥戴你，纪律上秋毫无犯。这可一点也不是诡道了。
这里的“度”“量”“数”“称”，就是第一篇《计篇》里的敌我实力计算比较。先是度，“地生度”，看看我的国土多大，人口多少，粮食产量多少，税收多少，各种资源如何，敌人又如何。
“度生量”，“量”，是测量，是衡量。
“量生数”，测量，就测出数来，我这么大国土，这么多户口，产这么多粮食，能养多少兵，如果打起来，能支持多久，敌方又如何。
“数生称”，把敌我双方的数拿来比一比。
“称生胜”，一比较，就知道胜败了。谁的数大，谁的胜算就大。 双方差距多大呢，就像镒和铢差距一样大。镒和铢，都是重量单位，二十两为一镒，二十四铢为一两，所以一镒等于480铢，480∶1，铢怎么打得过镒呢？
胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
所以胜利者指挥军队打仗，就像在千仞高的山上把一个堰塞湖炸了水冲下来，谁挡得住？
八尺曰仞，千仞就是八千尺。千仞之谷，深不可测，只有我自己知道有多深，别人不知道，这就是军形，“藏于九地之下”，别人看不见。
等到我决堤而下之，动于九天之上，兵形象水，出其不意，避实击虚，势不可当。
所以到了《形篇》最后，孙子又讲回了基本面：国家实力、政治进步、法制严明。
最开始我们就说了，《孙子兵法》和三十六计是两回事，是两个价值观。三十六计全部是诡道，是奇谋巧计，是兵不厌诈。孙子虽然也讲诡道，但诡道在《孙子兵法》里占很不重要的一部分。孙子始终强调的都是基础和实力。
成功都来自于日积月累，而不是奇思妙想。成功者都是一直在做最基础的工作，而且始终关注基本面，关注基础工作。我们说《孙子兵法》的核心是先胜后战，胜和战要分开来看，是两个阶段。先是胜，基础工作就是胜，基本面就是胜。然后是战，那时候可以想点巧妙的主意。
我们的问题往往在于，总是关注“战”，不关注“胜”，就想取巧求速，所以没有胜就去战了，那就没有胜算。