以柔克刚文言文翻译
文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语，下面是以柔克刚的文言文翻译，欢迎阅读参考! 以柔克刚 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：能受国之垢，是为社稷主;能受国之不祥，是为天下王。 译文 天下没有什么东西比水更柔弱的了，而在能够攻破坚硬的东西中没有比水更加有力量的了，水的攻坚地位没有什么东西可以替换它。对于柔能胜刚，弱能胜强的道理，普天下没有人不明白，但又没有人甘于柔弱。所以圣人说：“能够承受国人对自己的谩骂和羞辱。才能成为社稷之主;能够承受住国家所遭受的天灾x祸，才能成为天下的帝王。” 阅读训练 1.解释下列加点的`词。 ①其无以易之____________ ②是以圣人云___________ 2.下列句中的“于”与“天下莫柔弱于水”中的“于”用法相同的一项是( ) A.叶公问孔子于子路 B.苛政猛于虎 C.刻唐贤今人诗赋于其上 D.其一犬坐于前 3.用现代汉语翻译下面的句子。 能受国之不祥，是为天下王。 4.在这则短文中，老子以水的特殊作用来类比_________的道理，目的在于告诫人们为人要_________________。 参考答案： 1.①替换 ②因此 2.B 3.能够承受国家所遭受的天灾x祸，才能成为天下的帝王。 4.柔能胜刚，弱能胜强 勇于示弱，学会以柔克刚
以柔克刚文言文
1. 文言文《以柔克刚》翻译 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 说的意思是：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。” [注释] 1、无以易之：易，替代、取代。意为没有什么能够代替它。 2、受国之垢：垢，屈辱。意为承担全国的屈辱。 3、受国不祥：不祥，灾难，祸害。意为承担全国的祸难。 4、正言若反：正面的话好像反话一样。 [引语] 本章以水为例，说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理。八章说“水善利万物而不争”，本章可与八章的内容联系起来阅读。老子所举水的例子是人们日常生活中常见的。水最为柔弱，但柔弱的水可以穿透坚硬的岩石。水表面上软弱无力，却有任何力量都不能抵挡的力量。这就清楚地说明，老子所讲的软弱、柔弱，并不是通常人们所说的软弱无力的意思。此处，由于水性趋下居卑，因而老子又阐扬卑下屈辱的观念，实际上反而能够保持高高在上的地位，具有坚强的力量。本章后面有一句话：“正言若反”，集中概括了老子辩证法思想，其含义十分深刻、丰富。 [评析] 本章内容主要包括两点：一是对水的赞美；二是“正言若反”。张松如说：“在世界上，弱能胜强，柔能制刚的事例是不乏见的。生活在春秋末年的老子，他亲身经历了这个时代的许多大变化，看到了曾为天下共主的周王朝由盛到衰的演变，这不能不对他的思想发生重大影响；同时，在这个时期，随着铁器的广泛使用，人类在征服自然界的斗争中，对自然现象的认识也在不断发展。”“在更远的时代，水的特点还没有为人们所了解，保留《山海经》中禹治洪水的传说，和老子书中对于水的柔性和作用的认识，是很不相同的。”老子认为，水虽然表面上看来是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它战胜不了它；因此，老子坚信柔弱的东西必能胜过刚强的东西。这里，老子所说的柔弱，是柔中带刚、弱中有强，坚韧无比。所以，对于老子柔弱似水的主张，应该加以深入理解，不能停留在字面上。由此推而言之，老子认为，体道的圣人就像水一样，甘愿处于卑下柔弱的位置，对国家和人民实行“无为而治”。 再说“正言若反”。老子所说“正言若反”是老子对全书中那些相反相成的言论的高度概括，例如：“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”、“明道若昧”、“进道若退”、“夷道若类”、“上德若谷”、“大白若辱”、“广德若不足”、“建德若偷”、“质真若渝”、“大方无隅”、“大器晚成”、“大音希声”等等。孙中原说：“这里连句子的结构都是类似的。……他们本来是彼此相异的、互相排斥的、对立的，但在某种条件下，某种意义上，表示某种特定事物的概念和它的对方具有了统一性，二者互相包含，互相融合，互相渗透，彼此同一、一致。这样，在同一个判断中，就包含了对立概念的流动、转化，体现了概念的灵活性。这种灵活性是有条件的，老子中的话也只在一定条件下才有意义。” 2. 【急求 的古文及翻译】 曹刿论战（庄公十年） 【原文】 十年春，齐帅伐我①.公将战（2），曹刿请见（3）.其乡人曰（4）：“肉食者谋之⑤，又何间焉（6）？”刿曰：“肉食者鄙③，未能远谋.”乃入见.问：“何以战？‘公曰：“衣食所安，弗敢专也③，必以分人” 对曰：“小惠未徧，民弗从也.”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也⑤，必以信（11）.”对曰：“小信未孚（12），神弗福也.”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情（14）.”对曰：“忠之属也，可以一战.战则请从.” 公与之乘（15），战于长勺（16）.公将鼓之（17），刿曰：“未可.”齐人三鼓.刿曰：“可矣.”齐师败绩（18）.公将驰之.刿曰：“未可.”下视其辙③，登轼而望之（20），曰：“可矣.”遂逐齐师.既克，公间其故.对曰：“夫战，勇气也.一鼓作气（21），再而衰（22），三而竭.彼竭我盈，故克之.夫大国，难测也，惧有伏焉.吾视其辙乱，望其旗靡（23），故逐之.” 【注释】 ①我：指鲁国.作者站在鲁国立场记事，所以书中“我’即指鲁国.②公：指鲁庄公.（3）曹刿（gui）：鲁国大夫.④乡：春秋时一万 二千五百户为一乡.⑤肉食者：指做大官的人.当时大夫以上的官每天 可以吃肉.（6）间（jian）：参与.（7）鄙：鄙陋，指见识短浅.（8） 专：专有，独占.（9）牺牲：祭礼时用的牲畜，如牛、羊、猪.（10）加：夸大 （11）信：真实，诚实.（12）孚：信任.（13）狱：诉讼案件.（14）情：情理.（15）乘：乘战车.（16）长勺各国地名.（17）鼓：击 鼓进军.（18）败绩：大败.（19）辙：车轮经过留下的印迹.（20）轼；车 前供乘者扶手的横木.（21）作气：鼓足勇气.（22）再：第二次.（23）靡：倒 下.【译文】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国.鲁庄公将要出兵应 战，曹刿请求见庄公.他的乡里人说：“做大官的人会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“做大官的人见识短浅，不能深谋远 虑.”于是他入朝拜见庄公.曹刿问庄公：“您凭借什么去同齐国作战？庄公答道；“衣食 一类用来安身的物品，我不敢独自享用，必定要分一些给别人.” 曹刿说：“这种小恩小惠没有遍及每个民众，他们不会跟从您去作 战的.”庄公说；“祭花用的牲畜、宝玉和丝绸，我不敢夸大，一 定要忠实诚信.”曹刿答道：“这种小信不足以使鬼神信任，鬼神 是不会赐福的.”庄公说；“大大小小的官司案件，虽然不能—一 明禀，也一定要处理得合乎情理.”曹刿说；“这是尽心尽力为民 办事的表现，可以凭这个同齐国打仗.打仗的时候，请让我跟您 一同去.” 庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺同齐军交战.庄公正想击鼓进兵，曹刿说：“不行.”齐军已经击了三通鼓.曹刿说：“ 出兵了.”齐军被打得大败，庄公准备驱车追击.”曹刿说“还不行.”他下了车，察看齐军车轮的印迹，然后登上车，扶着车轼了嗏 望齐军，说：“可以追击了.”于是开始追击齐军.鲁军打了胜仗之后，庄公问曹刿取胜的原因.曹判回答说：“打仗凭的全是勇气.第一次击鼓时士兵们鼓足了勇气，第二次击 鼓时勇气就衰退了，第三次击鼓时勇气便耗尽了.敌方的勇气耗 尽时，我们的勇气正旺盛，所以会取胜.大国用兵作战难以预测，我担心他们设兵埋伏.后来，我看出他们的车轮印很乱，望见他 们的旗帜倒下，所以才去追击他们.【读解】 可以把曹刿称为优秀的军事家.他所以取胜的原因，不是靠猛打猛冲，而是靠了谋略、智慧，这一点尤其让人称道.战争当中，一个优秀的谋略家，抵得上成千上万的将士.他 虽然没有将士的勇猛，没有将士的膺力，没有在战场上冲锋陷阵，却能凭借智慧，以柔克刚，以弱胜强，以小取大.智慧如同水，水是无形的，看似柔弱，但是它在无形、柔弱.③ 之中积聚了看不见的力量，遇到险阻可以绕道而行，聚积起来的 力量达到一定程度，便可以汇成冲决一切障碍的潮流.难怪孔子 要说：“智者乐水”.它们在外表和特征上十分相似：以无形克服 有形，以流转变化回避强敌，以柔弱战胜阳刚.中国传统中对水的偏爱，铸成了传统智慧在阴、阳的抗衡中 注重以柔克刚的阴性特征.这是一个十分有趣的文化现象.传统 的智者，谋略家，甚至可能连操刀舞剑的力量都没有，却能运筹 帷幄，在几十万大军的交锋之中，扮演着导演的角色，指点沙场，调兵遣将.可以说，一场战争中的灵魂，正是那些文弱雅致的谋 略家，是他们彼此间智慧的较量，在决定着战争的胜负.另一个有趣之处是，传统的军事谋略家不是凭借在战场上出 生入死、浴血奋战的经验来指挥作战，而是靠读书识理来完成自己使命的.看上去他们似乎因为没有亲身打过仗而缺乏实战经验，然而他们从读书识理中 积累起来的智慧，足以使他们从力量对比、人心向背、心理状态、地理环境、气候条件等等天、地、人方面的因素，来把握、预测、决定整个战争的进程.这一点在崇尚实战经验的西方军事家看来，是匪夷所思的，而在我们看来却是十分自然的.中国历史上的无数次战争都在证明着，成功的战例是文人门智慧的杰作.他们精心导演了一出又一出的戏，然后让担当剧中角色的将士去演出.。