梁漱溟资料简介
梁漱溟是中国当代著名的哲学家，是新儒学的代表人物，中国乡村运动的实践者，有“中国最后一个儒家”之称。下面是我搜集整理的梁漱溟资料简介，希望对你有帮助。
梁漱溟资料简介
梁漱溟出生于1893年，逝世于1988年，是中国当代著名的哲学家、 教育 家、思想家、 国学 大师，梁漱溟是蒙古族，原名焕鼎，字寿铭，后来给自己取笔名梁漱溟，以后就用这个名字立行于世。他出身于元代王族宗室，家世显赫，是个诗书 礼仪 家庭，自幼接受良好的教育，学识渊博，学富五车，特立独行，是中国近代史上一个奇特的存在。梁漱溟的代表作有《中国人》、《做人与读书》、《中国 文化 要义》、《人心与人生》等。
梁漱溟先生一生寿命很长，历经中国 历史 发展的几个重要的历史时期，活动范围极广，跟中国近代历史上的很多重要的历史人物都有过接触，因此简单的梁漱溟简介实在无法概括他那波澜壮阔、曲折传奇的一生。而且因为梁漱溟先生的研究过于深奥，今天的人们已经很少能领会他深刻思想的真谛了。因此梁漱溟简介不过是抛砖引玉，让人们重新认识这个对中国历史和中国思想发展做出重要贡献的老人。
梁漱溟简介是对梁漱溟先生一身的高度概括，但并不是盖棺定论，因为他的一生就像是一部 百科 全书，可以让后人不断挖掘，不断研究，总能学到有用的东西，汲取智慧的 营养 。当代兴起的国学热，再次将梁漱溟先生带到大众的面前，这也许就是文化复兴的魅力。
梁漱溟哲学系误人子弟
梁漱溟哲学系实在是误人子弟，这句话不是别人说的，正是梁漱溟自己在一次 毕业 演讲中提到的。大家一定很奇怪，梁漱溟自己作为著名的哲学家、思想家、教育家，怎么会说出哲学系实在是误人子弟这样的话呢，这还要从当时的历史背景说起。
梁漱溟说哲学系实在是误人子弟是因为他认为做学问不是用来养家糊口的，也不是三五年就能学好的，而是实实在在踏踏实实要做一辈子的，但是学生毕业了总要找工作养活自己，可是哲学系毕业的学生实在是很难找工作，因为看起来哲学系根本就没有什么实际用途，所以梁漱溟说哲学系实在是误人子弟并不是否定哲学系，而是为学生们的就业前途担忧，他说这话，恰恰是作为一个负责任的老师的肺腑之言，恰恰就是真话。
梁漱溟心里，哲学是一门高深的需要踏踏实实坐冷板凳研究一辈子的学问，绝不是用来哗众出宠，养家糊口的工具，而且哲学在当时社会一般人是不理解的，不知道到底是个什么东西，所以哲学系的学生往往会在找工作的途中受到冷遇，这是梁漱溟不愿看到的，但是也是无可奈何的，所以梁漱溟才说哲学系实在是误人子弟这样无奈的话。
其实哲学是一门包罗万象的学问，确实在短短几年的时间内研究不出什么深刻的理论出来，大概只能学到皮毛，所以哲学系学生看起来这四年的学习是浪费时间，没有一技之长，其实哲学是对社会有大用处的学问。
梁漱溟作品
梁漱溟作品很多，他一生致力于发展中国的乡村教育以及儒学的复兴，出版了多部作品。包括《东西文化及其哲学》、《中国文化要义》、《印度哲学概论》、《人心与人生》以及《梁漱溟 日记 》等等，梁漱溟一生寿命很长，从事 文化研究 的历史也很长，他的作品种类很多，可以说是著作等身，全部收入《梁漱溟全集》里面。
梁漱溟一生从事深奥的哲学及社会学研究，所以他的作品在理论上要强一些，可能不太适合普通大众读，因为梁漱溟作品绝不是 娱乐 大众的通俗小说，读起来很费力。但是作为想了解中外哲学发展历程，探究中国文化精髓的人来说，梁漱溟作品是不可不读的经典，而梁漱溟对于国民人性的深入思考，对中国文化发展的苦苦探索都使他的作品在读者群中具有广泛的影响力，虽然历经时光的大浪淘沙依然魅力不减，而对于对国学热爱的读者来说，梁漱溟作品绝对是不可不读的经典。
尤其是他人生中的第一步重要作品《东西文化及其哲学》，这本书是他在28岁的时候写的，其深厚的国学积淀和对中西文化的深入思考让人佩服，这本书也让他在国学史上崭露头角，而梁漱溟的最后一部作品《人心与人生》则以梁漱溟近乎一个世纪的人生 经验 来深刻探讨人性，思索人生的真谛，梁漱溟所展示的人生道理绝对让我们有所收获，引发我们深深的赞同。
梁漱溟怎么读
梁漱溟是一名文学家，梁漱溟的读音是[liáng shù míng]。梁漱溟，蒙古族，原名焕鼎，字寿铭，曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国人士，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。梁漱溟曾经受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。一生著述颇丰，存有《中国文化要义》《东西文化及其哲学》《唯识述义》《中国人》《读书与做人》与《人心与人生》等。梁漱溟的学术成就：梁漱溟自称“是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”。他把孔子、孟子、王阳明的儒家思想，佛教哲学和西方柏格森的“生命哲学”糅合在一起，把整个宇宙看成是人的生活、意欲不断得到满足的过程。梁漱溟是著名的爱国民主人士。他与同时代的志士仁人一样，为民族独立、为国家富强积极追求探索。提出以“意欲”为根本，又赋予中国传统哲学中“生生”概念以本体论和近代生物进化论的意义，认为“宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也。”“生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足罢了。”