《谈骨气》读后感
当细细品完一本名著后，你有什么体会呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？以下是我整理的《谈骨气》读后感范文，仅供参考，欢迎大家阅读。 《谈骨气》读后感1 孟子在两千多年前就提出过“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的至理名言。在众多儒家哲学警句中，这一句算得上是把“君子”的处世之道体现的最淋漓尽致的一句了。虽然这句话里阐述了三种人会遇到的境况，但其核心思想却是在告诉人们不能被环境所左右，只有坚守自己的“道”才是大丈夫。 纵观历史，历朝历代都有豪杰英雄，可是其中真正的“大丈夫”又有多少呢？东汉末年分三国，这是个人才辈出的年代，刘备，孙权曹操更是每个中国人都耳熟能详的名字。 可是在三国中，给我印象最深的“大丈夫”只有徐庶一人。他本是追随刘备，一心想要复兴汉室，可是却被程昱设计诈骗，一位自己的母亲被曹操一行挟持了，无奈之下他只得奔赴曹营，但在临行前他还不忘给刘备推荐了诸葛亮。待到徐庶进了曹营，无论曹操怎么高官厚禄，威逼利诱徐庶始终都不为曹操献一计。“徐庶进曹营，一言不发”更是被广为流传的歇后语。反观曹操，建立了魏国，统一北方，决对算得上是一代枭雄，可惜他有个致命的缺点——生性多疑，无论是他的失败几乎都是因为不够坚定。孙权，三维霸主中最年轻的一位，虽然年轻时有为，可惜晚年时饱受党争的痛苦，最终吴国也在动荡中灭亡。而刘备，似乎是这其中最接近于君子的人，只可惜在关羽败走麦城被杀后，他心里也只剩下了复仇，因为急于报仇，最终被吴国将领陆逊火烧十三里，逼退到了白帝城郁郁而终。 在像三国这般的乱世，往往是武才谋士受人器重，这正是给有实力和野心之人的最佳舞台。但是在文化发展，没有战乱纷扰时，“德才”才是受人尊敬之士。 颜回，孔子的七十二贤弟子之首。关于他最有名的故事便是“回不改其乐”了。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（孔子说：“颜回的品德是多么高尚啊！他吃的是一小筐饭，喝的是一瓢冷水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却没有因贫困而苦恼。）在现在喧嚣浮躁的世界中，还有多少个不因贫富而忧乐的”颜回呢“？ 《谈骨气》读后感2 人人常说“行道之人不吃嗟来之食”这是骨气的体现，可我并不赞同。人理应有骨气，不向困难低头，可是骨气不能乱体现。 古来贤人文天祥，多么伟大的人啊，“富贵不能淫”可是最后还不是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，不过他为了不背叛自己的国家，我还能理解。 可是贫者我就不懂了，你都快死的人了，别人的施舍为什么不要呢，别人不就是横了点儿吗，再说你自己的处境已经是如此的不堪了。 过分重视骨气骨气等于爱面子，如果在面子和生命中间让你选择，你会选择哪一个？我想这样的问题应该不需要回答，因为谁都会选择生命。 就算你怕你吃了别人的东西，被别人利用，那起码你先要把自身问题解决了，你再去报恩，到时别人要你做坏事，你完全可以选择不干，到那时你自杀也行啊，那才叫骨气。正所谓大丈夫能屈能伸嘛。 越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重那么多年。到最后东山再起，一举击败了吴王夫差。他才算的上是有骨气的人，是真正的大丈夫。 我此时语重心长：成大事者不拘小节，要能屈能伸。 《谈骨气》读后感3 在《谈骨气》一课中，作者通过“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这一句话，从三个方面论证了人要有骨气这一点。其中，作者在论证“贫残不能移”这一句的时候，用《嗟来之食》这么一例子：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有俄者，蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘暖!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食‘暖来之食’，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”作者通过这个故事告诉我们，就算在生活贫苦潦倒的时候也不能失掉了一个人的骨气，应该始终保持做人的尊严。 我认为这个观点是十分重要也是十分正确的，但我认为讲骨气有的时候也应该看情况。就像《暖来之食》中的那个穷人一样，施舍者一开始对他说“暖!来食!”的时候，穷人就拒绝了，这就充分体现出了他的骨气，但后来施舍者意识到了自己的无理并向他道了歉，这就说明他向穷人施舍食物并没有侮辱的意思。所以，我认为这时候，穷人就应该把食物吃掉，而不应该再固执了。当我们在尊严和生命两难全的时候，应该选择维护尊严；但当两者可以兼得的时候，我们同样应该保全生命，不能像那个穷人一样，为了他所理解的“骨气”而付出生命的代价。这并不是有骨气的表现，这是愚蠢的行为。 那么，什么是骨气呢?骨气的意思就是骨相气质，现在多指刚强不屈的气质与人格操守。如果硬生生地把穷人接受富人的施舍理解为没有骨气，而不看看具体情况是什么样的，这才是生搬硬套，没有真正理解骨气所包含的意思。 也许有人会说，没有骨气，怎么对得起中国人这个称呼!这句话十分有道理，但我的意思也并不是说有骨气是愚蠢的行为，我的意思是歪曲理解骨气的含义而付出惨重代价，却还以为自己这是有骨气的表现，这才是愚蠢可笑的.。 其实我认为作者在写这篇文章的时候也曲解了这个例子的意思，才会这样说。《暖来之食》的原文应该还有最后一句，课文中没有写进去：“曾子闻之曰：‘微与!其暖也，可去；其谢也，可食。”，连曾子都认为当别人呼喝你来吃的时候，是应该拒绝的；但人家既然道了歉，你就应该吃了，就说明那个穷人是有骨气的，但心胸未免太狭隘了。 所以，我们应该有骨气，保持应有的气节，但是在做到了这一点的时候，我们也不应该放弃生命或是其他同样重要的东西，否则就会像那个穷人一样，落得那样本可以避免的下场了。 《谈骨气》读后感4 我们中国人是有骨气的。 书中写着；战国时代的孟子，有几句很好的话；‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。’ 大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 在每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气人 的子孙，我们是有着优良革命传统的民。 当然社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的 我们应该有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义，共产主义建设胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。
《谈骨气》读后感参考
在《谈骨气》一课中，作者通过“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这一句话，从三个方面论证了人要有骨气这一点。其中，作者在论证“贫残不能移”这一句的时候，用《嗟来之食》这么一例子：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有俄者，蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘暖!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食‘暖来之食’，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”作者通过这个故事告诉我们，就算在生活贫苦潦倒的时候也不能失掉了一个人的骨气，应该始终保持做人的尊严。
我认为这个观点是十分重要也是十分正确的，但我认为讲骨气有的时候也应该看情况。就像《暖来之食》中的那个穷人一样，施舍者一开始对他说“暖!来食!”的时候，穷人就拒绝了，这就充分体现出了他的骨气，但后来施舍者意识到了自己的无理并向他道了歉，这就说明他向穷人施舍食物并没有侮辱的意思。所以，我认为这时候，穷人就应该把食物吃掉，而不应该再固执了。当我们在尊严和生命两难全的时候，应该选择维护尊严；但当两者可以兼得的时候，我们同样应该保全生命，不能像那个穷人一样，为了他所理解的“骨气”而付出生命的代价。这并不是有骨气的表现，这是愚蠢的行为。
那么，什么是骨气呢?骨气的意思就是骨相气质，现在多指刚强不屈的气质与人格操守。如果硬生生地把穷人接受富人的施舍理解为没有骨气，而不看看具体情况是什么样的，这才是生搬硬套，没有真正理解骨气所包含的意思。
也许有人会说，没有骨气，怎么对得起中国人这个称呼!这句话十分有道理，但我的'意思也并不是说有骨气是愚蠢的行为，我的意思是歪曲理解骨气的含义而付出惨重代价，却还以为自己这是有骨气的表现，这才是愚蠢可笑的。
其实我认为作者在写这篇文章的时候也曲解了这个例子的意思，才会这样说。《暖来之食》的原文应该还有最后一句，课文中没有写进去：“曾子闻之曰：‘微与!其暖也，可去；其谢也，可食。”，连曾子都认为当别人呼喝你来吃的时候，是应该拒绝的；但人家既然道了歉，你就应该吃了，就说明那个穷人是有骨气的，但心胸未免太狭隘了。
所以，我们应该有骨气，保持应有的气节，但是在做到了这一点的时候，我们也不应该放弃生命或是其他同样重要的东西，否则就会像那个穷人一样，落得那样本可以避免的下场了。