狗彘不食的意思
问题一：彘这个字的意思是 汉字里有 彘 这个字
彘：zhì
简体部首：
解释：
猪：狗～不如。狗～不食。
问题二：狗鼠不食汝余什么意思 成语解释：食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊
成语出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・贤媛》：“因不复前而叹曰：‘狗鼠不食汝余，死故应尔。’至山陵，亦竟不临。”
问题三：成语 食什么意思 【嗷嗷待食】嗷嗷：哀鸣声；待：等待；食：喂养。迫于饥饿而急于求食的样子。形容灾民受饥饿，处于困境等待援助。
【哀梨蒸食】将哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。
【不吃烟火食】烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
【帮狗吃食】比喻帮坏人作坏事。同“帮虎吃食”。
【不耕而食，不蚕而衣】耕：翻松田土以备播种；蚕：养蚕。不种田却有饭吃，不养蚕却能穿丝绸。形容不劳而获。
【不耕而食，不织而衣】耕：翻松田土以备播种。不种田却有饭吃，不织布却能穿丝绸。形容不劳而获。
【卑宫菲食】指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。
【帮虎吃食】比喻帮助恶人做坏事。
【背惠食言】指忘恩失信。
【不遑暇食】没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。
【不劳而食】食：吃。自己不劳动而占有别人的劳动成果。
【并日而食】并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。
【不食马肝】相传马肝有毒，食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。
【饱食暖衣】饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。
【不食人间烟火】道教称神仙或修道者不吃熟食。比喻人有出世之意。也比喻诗画之意高超，不凡凡俗。
【饱食思淫欲】饱：吃足；食：吃；淫：邪恶。指生活安逸，容易起淫念。
【不食烟火】①指不吃熟食。道家修炼主张绝粒却谷，不吃世间烟火物。②指诗文立意高超，言词清丽，不同凡俗。
【不食之地】不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。
【饱食终日】终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
【饱食终日，无所事事】饱：吃足；终日：整天。整天吃得饱饱的，什么事也不干。
【饱食终日，无所用心】终日：整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。
【伴食中书】指执政大臣庸懦而不堪任事。
【不食周粟】粟：小米，泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。比喻忠诚坚定，不因生计艰难而为敌方工作。
【伴食宰相】伴食：陪着人家一道吃饭。用来讽刺无所作为，不称职的官员。
【暴饮暴食】又猛又急地大量吃喝，使身体失调。
【弊衣箪食】破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活清苦。
【布衣粝食】形容生活清苦。同“布衣蔬食”。
【敝衣粝食】破衣粗食。形容生活困顿。
【弊衣疏食】破旧的衣着，粗粝的饭食。指生活清苦。
【布衣疏食】疏：通“蔬”，蔬菜。穿布衣，吃粗粮。形容生活俭朴。
【弊衣蔬食】破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活俭朴。同“弊衣箪食”。
【弊衣E食】破旧的衣着，粗粝的饭食。谓生活清苦。
【布衣蔬食】蔬食：粗食。穿布衣，吃粗粮。形容生活清苦。
【不知寝食】bùzhīqǐnshí
【八珍玉食】泛指精美的肴馔。
【尺板斗食】旧时形容小官位低禄少。
【吃白食】白吃别人的饭，光吃饭不工作，吃东西不付钱，也指不务正业专靠讹诈为生。
【吹篪乞食】吹着篪讨吃的。指在街头行乞。篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。
【吹}乞食】}：古时的一种乐器；乞：乞讨。吹着}向人乞讨。指在街头行乞。
【鹑居d食】d：待母哺食的幼鸟，它不挑拣食物。如鹌鹑一样居无定所，象幼雏一样饥不择食。比喻生活俭朴，不求享受。
【恶衣恶食】恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
【恶衣菲食】粗劣的衣食。形容生活俭朴。
【恶衣粝食】粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。
【恶衣蔬食】粗劣的衣食。形容生活俭朴。同“恶衣菲食”。
【反哺衔食】反哺：乌雏长大后，衔食哺母乌。小乌又衔食喂其母。比喻子女报答父母恩情。
【发愤忘食】努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
【焚枯食淡】烤干鱼，食薄......>>
问题四：彘，怎么读 拼 音
zhì
部 首
笔 画 12
五 行 火
五 笔 XGXX
生词本
基本释义 详细释义
猪：狗～不如。狗～不食。
相关组词
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百科释义
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彘，本指大猪，后泛指一般的猪。鸡豚狗彘。DD《孟子・梁惠王上》《山海经.南次二经》：浮玉之山，有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。
问题五：形容人不正派不什么不什么 道貌岸然
衣冠禽兽
恬不知耻
奴颜媚骨
心术不正
不三不四
狗彘不若
狗彘不食
水性随邪
鬼鬼祟祟
正龙拍虎
臧仓小人
两面三刀
问题六：形容剩下的成语 算是成语但不算剩下一点点吧。????残茶剩饭残留下的一点茶水，剩下来的一点食物。残山剩水指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。狗彘不食其余狗猪都不吃他剩下的东西。形容人极其卑鄙龌龊。????剩水残山残破的山河。多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。也比喻未被消除而剩下来的事物。???以来买。表示还有力量没有用完。斩头去尾斩掉头部，除去尾部。指将整体分割。也指剩下中间部分。狗猪不食其余食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。剩山残水残破的山河。多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。也比喻未被消除而剩下来的事物。所剩无几剩：余留下来的。剩下的没有多少了。文通残锦比喻剩下不多的才华。余杯冷炙
问题七：狗开头成语大全 狗吠非主
【释义】比喻臣子各忠于自己的君主。
【出处】《战国策・齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而践尧也，狗固吠其主也。”
狗苟蝇营
【释义】比喻为了名利不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象狗一样不知羞耻。
狗急跳墙
【近义】困兽犹斗、孤注一掷、铤而走险
【释义】比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。
【出处】《敦煌变文集・燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”
【用例】今儿我听了他的短儿，“人急造反，～”，不但生事，而且我还没趣。（清・曹雪芹《红楼梦》第二十二回）
狗尾续貂
【近义】佛头着粪
【释义】比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。
【出处】《晋书・赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”
狗血喷头
【释义】言辞刻毒，大肆辱骂。形容骂得痛快淋漓。
【出处】清・吴敬梓《儒林外史》第三回：“范进因没有盘费，走去同丈人商议，被胡屠夫一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头。”
狗仗人势
【近义】狐假虎威、仗势欺人
【释义】仗：倚仗、仗势。比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
【出处】明・李开元《宝剑记》第五出：“（丑白）他怕怎的？（净白）他怕我狗仗人势。”
【用例】你就～，天天作耗，在我们跟前逞脸。（清・曹雪芹《红楼梦》第七十四回）
狗彘不若
【近义】狗苟蝇营、寡廉鲜耻
【释义】彘：猪。连猪狗都不如。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。
【出处】《荀子・荣辱》：“人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”
【用例】你这～的万恶败类。（郭沫若《南冠草》第五幕）
狗猪不食其余
食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。
出处： 东汉・班固《汉书・元后传》：“受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余。”
狗嘴里吐不出象牙
【释义】比喻坏人嘴里说不出好话来。
【用例】父亲和这等东西有什么好话，讲出什么公理来，～。（《元曲选・遇上皇》第一折）
狗彘不食其余成语解释
【成语原文】：狗彘不食其余
【标准发音】：gǒu zhì bù shí qí yú
【繁体写法】：狗彘不食其馀
【狗彘不食其余是什么意思】：狗猪都不吃他剩下的'东西。形容人极其卑鄙龌龊。
【狗彘不食其余成语接龙】：白云苍狗 → 狗彘不食其余 → 余业遗烈
【用法分析】：作宾语、定语、分句；指人品坏
【读音预警】：倡导普通话，请按照音标【gǒu zhì bù shí qí yú】采用标准四声阅读。
【出处说明】：《汉书·元后传》：“既无以报，受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义，人如此者，狗猪不食其余，天下岂有而兄弟邪！”
【对应近义词】：狗猪不食其余
【狗彘不食其余的造句示例】：
士大夫为官爵所钓，用心至是，可谓狗彘不食其余。（宋 王明清《玉照新志》第五卷）
狗彘食人食而不知检，是什么意思？
文章讲的是穷人们没有吃的的时候,富人有吃的，并且富人们用吃的喂狗喂猪。要是所有的人都没吃的,他们的猪狗当然不会有吃的。也就是统治者养的猪狗都吃的是好东西，而不知道赈济饥民，让老百姓却活活的饿死。出处：《孟子》之《寡人之于国也》：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”句意：现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。” 执政者要阻止，如果是不管，贫富差距越来越大，最后会导致的结果：穷人起义 。朝中另一股势力借此推翻现在的执政者。扩展资料创作背景：战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。
狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发.什么意思?
意思是：猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。\x0d\x0a出自：《孟子弟子录－寡人之于国也》\x0d\x0a这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。\x0d\x0a孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。\x0d\x0a梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。