答案。急需。武侯祠：一千七百年的沉思
8、文段②的环境描写，渲染了一种幽静肃穆 的氛围。9、文段③既交代了武侯祠的变迁，又反映了人们对诸葛亮的 崇敬缅怀之情。10、结合已学课文《出师表》的有关内容，将下面的句子补充完整。左为《隆中对》，条分缕析，预知数十年后天下事；右为《出师表》，慷慨陈词，抒发匡汉灭贼忠臣情。12、文段①中“深深的遗憾”是指 。（用文中原句回答）出师未捷身先死，长使英雄泪满襟13、赏析下面的句子，说一说它的表达效果。笔走龙蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如长夜闪电；此句用拟人的手法，使岳飞草书的前后《出师表》的书法笔墨形象生动的再现给读者，笔走龙蛇形容笔挺劲拔；倒海翻江形容其实恢弘大气；黑底白字在幽暗的廊中如长夜闪电，用形象的比喻对书法作以背景衬托，更显书法的功力。14、品读对联，联系选文回答问题。两表酬三顾，一对足千秋。①上联中的“酬”字体现了诸葛亮 的人格魅力，下联中的“千秋 ”两字突出了诸葛亮作为“一个历史伟人”的巨大影响。从本文看，把聪明才智发挥到极限，努力实现自己的治国理想 ，使武侯的品格和精神穿越“一千七百年”的时空而“得到永恒。作为一个人，只要有一种宝贵的精神。留给后世，就能穿越时空而得永恒。
武侯祠：一千五百年的沉思 阅读答案
1、有句话说，有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着，一个人无论生前怎样风光无限，总有死去的那一天，但是诸葛亮人虽然死了千百年却依然活在我们心中，因为人们对他人品的敬仰，智慧的崇拜从来不曾停息，他创造了一个神话。
2、崇敬他的品德，辅佐刘阿斗
思考假如他将刘禅取而代之历史又会怎样
遗憾六出祁山以失败告终
3、后一种人，人不能只为了满足个人私欲而活，人要实现个人价值就应该树立远大的理想并为之不懈奋斗，这才是有意义有价值的人生。
武侯祠--一千七百年的沉思读后感800字
①中国历史上有无数个名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念；中国
大地上有无数座祠堂，没有哪一座能像成都武侯祠这样，让人生出无限的崇敬、深深的遗憾
和无尽的思考。
②武侯祠坐落在成都市区略偏南的闹市。两棵古榕为屏，一对石狮拱卫，当街一座朱红
飞檐的庙门。你只要往门口一站，一种尘世暂离，而圣地在即的庄严肃穆之感便油然而生。
进门是一庭院，
满院绿树披道，
杂花映目，
一条五十米长的甬道直达二门，
路两侧各有唐代、
明代的古碑一座。这绿阴的清凉和古碑的幽远先教你有一种感情的准备：我们将去造访一位
一千七百年前的哲人。
③我穿过一座又一座的院落，悄悄地向诸葛亮殿走去。诸葛亮端坐在正中的龛台上，头
戴纶巾，
手持羽扇，
正凝神沉思。
我默对良久，
隐隐如闻金戈铁马声。
我透过他深沉的目光，
努力想从中发现这位东方“思想家”的过去：我看到他在国乱家丧之时，布衣粗茶，耕读山
中；我看到他初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十万曹兵灰飞烟灭；我看到他在斩马谡时那一滴
难言的混浊泪；
我看到他在向后主自报家产时那一颗坦然无私的心。
记得小时读《三国》，总希望蜀国能赢，那实在不是为了刘备，而是为了诸葛亮。这样一位才比天高、德昭宇宙的人
不赢，真是天理不容。但他还是输了，上帝为中国历史安排了一出最雄壮的悲剧。
④假如他生在古周、大唐，他会成为周公、魏征；假如上天再给他十年时间，他也许会
再造一个盛汉；假如他真按刘备的遗言，将阿斗取而代之，也许会又建一个什么新朝。我胸
中四海翻腾做着这许多的“假如”
，抬头一看，诸葛亮还是那样安静地坐着，目光更加明净，
手中的羽扇像刚刚轻挥过一下。我不觉可笑自己的胡思乱想。我知道他已经这样静坐默想了
一千七百年，他知道天命不可违，英雄无法造一个时势。
⑤
我从大殿上走下，
沿着回廊在院中漫步。
这个天井式的院落像一个历史的隧道，我们随手可翻检到唐宋遗物，甚至还可以驻足廊下，
与古人、故人聊上几句。杜甫是到这祠里最多的。他的名句“出师未捷身先死，长使英雄泪
满襟”唱出了这个悲剧的主调。院东有一块唐碑，正面、背面、两侧或文或诗，密密麻麻，
都在与杜甫做着悲壮的酬唱。唐人的碑文说：
“若天假之年，则继大汉之祀，成先生之志，不难矣。”元人的一首诗叹道：“正统不渐传千古，莫将成败论三分。”明人的一首诗简直恨历史不能重写了：“托孤未付先君望，恨入岷江昼夜流。”南面东面两廊的墙上嵌着岳飞草书的前后《出师表》，看那墨迹如涕如泪，笔锋如枪如戟，我听到了这两位忠臣良将遥隔九百年的灵魂共鸣。这座天井式的祠院一千七百年来就这样始终为诸葛亮的英气所笼罩，并慢慢积聚而
成为一种民族魂。我看到一个个的后来者，他们在这里扼腕叹息、仰天长呼或沉思默想。不
管什么人，只要在这个天井小院里一站，就受到一种庄严的召唤。人人都为他的凛然正气所
感召，都为他的忠义之举而激动，都为他的淡泊之志所净化，都为他的聪明才智所倾倒。人
有才不难，有德也不难，难的是德才兼备，有才又肯为天下人兴利，有功又不自居、自傲。
⑥历史早已过去，我们现在追溯旧事，也未必对“曹贼”那样仇恨，但对诸葛亮却更觉
亲切。这说明诸葛亮在那场历史斗争中并不单纯地为克曹灭魏，他不过是要实现自己的治国
理想，是在实践自己的做人规范，他在试着把聪明才智发挥到极限，蜀、魏、吴之争不过是
这三种实验的一个载体。他借此实现了作为一个人，一个历史伟人的价值。古往今来有两种
人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后已；一种人为理想而生，鞠躬尽瘁，死而后已。
一个人不管他的官位多大，总要还原为人；不管他的寿命多长，总要寿终成鬼；而只有极少
数人才有幸被百姓筛选、历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒。诸葛亮实现了超时空的
存在。
武侯祠：一千五百年的沉思读后感
今天,我读了《武侯祠,1700年的沉思》.文中有一句话说道:“一个人不管他官位多大,总要还原为人;不管他的寿命多长,总要变为鬼;而只有极少数人才有幸被百姓筛选,历史擢拔为神,享四时之祀,得到永恒.”诸葛亮正是这种人!作者说得好:“你只要在门口一站,一种尘世暂离而圣地在即的庄严肃穆之感便油然而生.”曾经有一篇古风中写道:“孔明未出祁山前,愿以之手将天补;何期历数到此终,长星半夜落山坞!”一时间国倾梁柱,民失相父.虽然诸葛亮不是一个十分优秀的军事家,而是一个伟大的政治家,但是他为了自己的理想(以汉代魏)而奋斗,六出祁山;终于,在公元234年,他在最后一次伐魏战争中病死军中.后人将他一生的伟大事迹在短短两句话中概括了出来:“功盖分三国,名成八阵图.”作者写道:“朝廷以礼不和,不许建祠.于是每年清明节,百姓就于野外对天设祭,举国痛呼魂兮归来.”在这里,我们已不难看出,此时的老百姓已将诸葛亮——蜀汉武乡侯益州牧诸葛丞相视作一个天人般的所在,不,天神!可见他在百姓心中的地位了.他初出茅庐之际,司马徽(水镜)曾叹道:“卧龙虽得其主,不得其时!
武侯祠:一千七百年的沉思是按什么顺序进行的
武侯祠：一千七百年的沉思
梁衡
中国历史上有无数个名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念；中国大地上有无数座祠堂，没有哪一座能像武侯祠这样，让人生出无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾。这座带有传奇色彩的建筑，令海内外所有的崇拜者一提起它就生出一种神秘的向往。
武侯祠坐落在成都市区略偏南的闹市。两棵古榕树为屏，一对石狮拱卫，当街一座朱红飞檐的庙门，你只要往门口一站，一种尘世暂离，而圣地在即的庄严肃穆之感便油然而生。进门是一庭院，满院绿树批道，杂花映目，一条五十米长的甬道直达二门，路两侧各有唐代、明代的古碑一座。这绿荫的清凉和古碑的悠远先教你有一种感情的准备，我们将去造访一位一千七百年前的哲人。进二门又一座四合庭院，约五十米深，刘备殿飞檐翘角，雄踞正中，左右两廊分别供着二十八位文臣武将。过刘备殿，下十一阶，穿过庭，又一四合院，东西南三面以回廊相通，正北三诸葛亮殿。由诸葛亮殿顺一红墙翠竹夹道就到了祠的西部-------惠陵。这是刘备的墓，夕阳抹过古冢老松，教人想起遥远的汉魏。由诸葛亮殿前向东有门通向一片诺大的园林，这些树、殿、陵都被一线红墙环绕，墙外车马喧，墙内柏森森。诸葛亮能在以前七百年后享此祀地，并前配天子庙，又一先帝陵，千多年来香火不绝，这气象也真绝无仅有了。
公元二三四年，诸葛亮在进行他一生对魏作战时病死军中。一时国倾梁柱，民失父相，举国上下莫不痛悲，百姓请建祠庙，但朝廷以礼不合，不许建祠。于是每年清明时节，百姓就于野外对天设祭，举国痛呼魂兮归来。这样过了三十年，民心难违，朝廷才允许在诸葛亮殉职的定军山建第一座祠，不想此例一开，全国武侯祠林立。成都最早建祠是在西晋，以后多有变迁。先是武侯祠与刘备庙毗邻，诸葛亮前香火旺，刘备庙前车马稀。明朝初年，帝室之胄朱桩来拜，心中很不是滋味，下令废武侯祠，只在刘备殿旁附带供诸葛亮。不想事与愿违，百姓反把整座庙称武侯祠，香火更甚。到清康熙年间，为解决这个矛盾，干脆改建为君臣合庙，刘备在前，诸葛在后，以后朝廷又多次重申，这祠的正名为昭烈庙（刘备谥号昭烈帝），并在大门上悬巨匾。但是朝朝代代，人们总是称它为武侯祠，直到今天。文化大革命曾经疯狂地破坏了多少文物古迹，但武侯祠却片瓦未损，至今每年还有二百万人来拜访。这是一处供人感怀、抒情的所在，一个借古正今的 地方。
我穿过一座又一座的院落，悄悄地向诸葛亮殿走去。这殿不像一般佛殿那样深暗，它和为丞相治事之地。殿柱矗立，贯大地正气，殿门前敞，容万年之情。诸葛亮端坐在正中的台上，头戴纶巾，手持羽扇，正凝神沉思。往事越千年，历史的风尘不能遮掩他聪慧的目光，墙外车马的喧闹也不能把他从沉思中唤醒。他的左右是其子诸葛瞻，其孙诸葛尚。瞻与尚在诸葛亮死后都为蜀汉政权战死沙场。殿后有铜鼓三面，为丞相当初治军之用，已锈迹斑驳，却余威尚存。我默对良久，隐隐如闻金戈铁马声。殿的左右两壁书着他的两篇名文，左为《隆中对》，条为缕析，预知数十年后天下事：右为《出师表》，慷慨陈词，痛表一颗忧国忧民心。我透过他深沉的目光，努力想从中发现这位东方“思想家”的过去。我看到他在国乱加丧之时，布衣粗茶，耕读山中；我看到他初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十万曹兵灰飞烟灭；我看到他在斩马谡是那一地难言的混浊的泪；我看到他在向后主自报家产时那坦然无私的心。记得小时候读《三国演义》，总希望蜀国能赢，那实在不是为了刘备，而是为了诸葛亮。这样一位才比天高，德昭宇宙的人不赢，真是天理不容。但他还是输了，上帝为中国历史安排了一出最雄壮的悲剧。
假如他生在古周、盛唐，他会成为周公、魏征；假如上天再给他十年时间（活到六十三岁不算老吧）他也许会在造一个盛汉；假如他少一点愚忠，真按刘备的遗言，将阿斗取而代之，也许会建一个什么新朝。我心中翻腾着这许多的“假如”，抬头一看，诸葛亮还是那样安静地坐着，目光更加明净，手中的羽扇像刚刚轻挥一下。我不觉可笑自己的胡思乱想。我知道他已这样静坐默想了一千七百年，他知道天命不可违，英雄无法造一个时势。
一千七百年前，诸葛亮输给了曹操，但他却赢得了以后所有人的心。我从大殿上走下，沿着回廊在院中漫步。这个天井式的院落像一个历史的隧道，我们随手可翻捡到唐宋遗物，甚至还可以驻足廊下与古人、故人聊上几句。杜甫是到这祠里做客最多的。他的名句：“出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟”，唱出了这个悲剧的主调。院东有一块唐碑，正面、背面、两侧或文或诗，密密麻麻，都在与杜甫作着悲壮的酬唱。唐人的碑文说：“若天假之年，则继大汉之祀，成先生之志，不难矣。”元人的一首诗叹道：“正统不渐传千古，莫将成败论三分。”明人的一首诗简直恨历史不能重写了：“托孤未付先君望，恨如岷江昼夜流。”南面东西两廊的墙上嵌着岳飞草书的前后《出师表》，笔走龙蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如长夜闪电，我默读着“临表涕零，不知所云”，读着“汉贼不两立，王业不偏安”，看那墨痕如涕如泪，笔锋如枪如戟，我听到了这两位忠臣良将遥隔九百年的灵魂共鸣。这座天井式的祠院一千七百年来就这样始终为诸葛亮的英气所笼罩，并慢慢积聚而成为一种民族魂。我看到一个个后来者，他们在这里扼腕叹息、仰天长呼或沉思默想。他们中有诗人，有将军，有朝廷的大臣，有封疆大吏可，甚至还有割据巴蜀的草头王。但不管什么人，不管来自什么出身，负有什么使命，只要在这个天井小院里一站，就受到一种庄严的召唤。人人都为他的聪明才智所倾倒。人有才不难，历史上如秦桧那样的大奸雄也有歪才；有德也不难，天下与人为善者不乏其人，难得是德才兼备，有才又肯为天下人兴利，有功又不自傲。
历史早已过去，我们现在追溯旧事，也未必对“曹贼”那样仇恨，但对诸葛亮却更觉亲切。这说明诸葛亮在那场战争中并不单纯地为克曹灭魏，他不过是要实现自己的治国理想，是在实践自己的做人规范，他在试着把聪明才智发挥到极限，蜀、魏、吴之争不过是三种实验的一个载体。他借此实现了作为一个人，一个历史伟人的价值。史载公元三四七年，“恒温征蜀，犹见五侯时小吏，年百余岁。温问曰：‘诸葛丞相今谁与比？’答曰：‘诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。’” 此事未必可信，但诸葛亮确实实现了超时空的存在。古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后己；一种人为理想而生，鞠躬尽瘁，死而后己。一个人不管他的官位多大，总要还原为人；不管他的寿命多长，总要变为鬼；而只有少数人才有被百姓筛选、历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒。
我在祠中盘桓半日，临别时又在五侯相前伫立一会儿，他还是那样，目光泉水般明净，手中的羽扇轻轻抬起，一动也不动。