蒲松龄的文言文
1. 蒲松龄有哪些文言文 《促织》 译文： 明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的游戏，每年都要向民间征收。 这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。 县官又把供应的差事派给各乡的里正。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。 乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。 县里有个叫成名的人，是个念书人，长期未考中秀才。 为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。 不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。 他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，也许还有万一找到的希望。”成名认为这些话很对。 就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，一直没有找到。 即使捉到二、三只，也是又弱又小，不合规格。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。 这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。 只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。 求神的人在香炉上上香，拜了又拜。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。 大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。 成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。 拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。 但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。 成名反复思索，莫非是指给我捉蟋蟀的地方吗？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。 于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前走，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。 他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一粒小芥菜子似的；然而心力、视力、耳力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去了。 成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆（已经）跳入草中。他便跟着蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀叭在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。 他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。 仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵，装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。 成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。 等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。 不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。 后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，不再有一点生趣。 直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。 他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。 成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。 他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀一跳就走了，跳得非常快。 他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。 他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不象先前那只。 成名因它个儿小，看不上。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。 （这时）墙壁上的那。 2. 狼 蒲松龄的文言文三篇的翻译 狼三则 - 蒲松龄 其一 原文 有屠人，货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰（看，窥视）担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。 屠惧，示之以刃，（狼）少却（退）；既走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。 遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。 屠即径归。昧爽（拂晓，黎明）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。 逡巡（因有所顾虑而徘徊）近之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。 时狼革（皮）价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹（遭遇祸患）之，亦可笑矣。 译文 从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。 狼不断的窥视着屠夫担子中的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。 狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是屠夫就想，狼想要的是担子里的肉，不如把肉挂在树上，等明天早上再来取肉。 于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把肉挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。 屠夫就回家了。第二天黎明，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。 焦虑地在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一只死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼钩。 当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两银子呢。于是屠夫就得到了这张狼皮，发了一笔小财。 爬上树去找鱼，狼的遭遇太可笑了！ 编辑本段其二 原文 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。 复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。 而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。 顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。 久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。 屠自后断其股，亦毙之。乃悟/前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译文 有个屠夫夜深了回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。 路上遇到两只狼，紧跟着屠夫走了很远。 屠夫害怕了，把骨头投给狼。 一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然紧紧跟随着。屠夫又拿起一块骨头扔过去，后面得到骨头的那只狼停下了，可是先前得到骨头的那只狼又跟了上来。 骨头已经扔完了，两只狼仍然像原来一样一起追赶这屠夫。 屠夫困窘不已，担心前后一起受到狼的攻击。 回头看见野地里有一个打麦场，场主人把麦秸堆在打麦场里，覆盖成小山似的丘。屠夫于是奔过去靠在麦秸堆的下面，放下担子拿起屠刀。 两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠夫。 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 过了一会儿，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠夫正要上路，转到麦秸堆后面一看，只见另一只狼正在麦秸堆里打洞，企图从暗道进入从后面攻击屠夫。狼的身子已经钻进一半，只有 *** 和尾巴露在外面。 屠夫从后面砍断了狼的大腿，也把这只狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来迷惑敌人的。 狼也太狡猾了，但不一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增添笑料罢了。 辨正 “其一/犬坐于前”中“犬”为“像狗一样”，作状语，非主语，准确翻译为“其中一条狼像狗一样蹲坐在前面”，所以节奏划分对于理解本文至关重要。 如若节奏划分错误，则会产生误解，认为“其中一条狗对坐在前方”。简而言之，学习文言第一步应为节奏朗读，以初步感悟文意。 编辑本段其三 原文 一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。 狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。 但思无计可以死之。唯有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。 极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。 遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 译文 有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的临时住房，他就跑进去埋伏在里面。 恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。屠夫急忙抓住狼爪，不让它离开。 但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。 （屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用带子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。 四条腿直挺挺地不能弯曲，张着大嘴无法闭上。于是把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？三个故事都出在屠夫身上。 3. 蒲松龄的文言文义犬 原文： 周村有贾某，贸易芜湖，获重资。赁舟将归，见堤上有屠人缚犬，倍价赎之，养豢舟上。舟人固积寇也，窥客装，荡舟入莽，操刀欲杀。贾哀赐以全尸，盗乃以毡裹置江中。犬见之，衷嗥投水；口衔裹具，与共浮沉。流荡不知几里，达浅搁乃止。犬泅出，至有人处，狺狺哀吠。或以为异，从之而往，见毡束水中，引出断其绳。客固未死，始言其情。复哀舟人，载还芜湖，将以伺盗船之归。登舟失犬，心甚悼焉。抵关 三四日，估楫如林，而盗船不见。适有同乡估客将携俱归，忽犬自来，望客大嗥，唤之却走。客下舟趁之。犬奔上一舟，啮人胫股，挞之不解。客近呵之，则所啮即前盗也。衣服与舟皆易，故不得而认之矣。缚而搜之，则裹金犹在。呜呼！一犬也，而报恩如是。世无心肝者，其亦愧此犬也夫！ 译文： 周村有个人贾某，在芜湖那做生意赚了大钱，雇了一艘小船将要回家。在渡口时看到堤上有个屠夫绑着一只狗（准备杀它），贾某于是出双倍价钱把那只狗卖了下来，把那只狗养在船上。（岂知）那船夫是个惯匪，看到贾某身上的财物（起了贪念），的把船划到蒹葭、芦苇丛生的僻处，拿起刀（准备要）要杀他。贾某哀求他赐自己一个全尸，强盗于是用毛毡把他裹起来，抛入江中。贾某原先救的那只狗看见了，哀叫着也跳入了江中；用口咬着裹着贾某的毛毡，和它一起浮沉。这样也不知漂流了多远，终于搁浅了。狗从水里爬出来，不停的哀叫。有些人看了，十分奇怪，于是跟着狗一起走，看见了毛毡搁在水中，于是把它拉上岸来，割断绳子。贾某居然没死，（他）把当时的情形告诉了救他上来的那些人。哀求船夫将他载回芜湖，以等候那强盗的船回来。贾某上了船后，发现救他的那只狗不见了，心里十分悲痛。到了芜湖三四天，商船十分多，就是不见原来那强盗的船。刚好有个同乡商人将和他一起回家，突然那只狗出现了，朝着贾某大叫，贾某大声喝它也不走。贾某于是下船来追那狗。那狗跑上一艘船，咬着一个人的大腿，那人打它，它也不松口。贾某走上前去呵斥它，突然发现那狗咬的人就是先前的那个强盗。（因为）他的衣服和船都换过了，所以认不出来。于是把他绑起来，搜他的身，发现（自己的）那包财物还在。呜呼，一只狗，为了报恩而这样做。世上那些没良心的人，跟这只狗相比也得羞愧啊。 4. 初一前学的蒲松龄的文言文 山市 原文 奂（huàn ）山山市，邑（yì）八景之一也。然数年恒不一见。孙公子禹年，与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍（méng），始悟为山市。未几高垣（yuán）睥（pì）睨（nì），连亘（gèn）六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽（mǎng）莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数（shǔ），楼愈高，则明愈小；数（shǔ）至八层，裁如星点；又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立，不一状。逾（yú）时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏（shū）忽如拳如豆，遂（suì）不可见。 又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 译文 奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景。但好几年也不出现一次。（有一天）孙禹年公子和他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不久，（又）看见几十座宫殿，青绿色的瓦，屋脊高高翘起，这才明白到原来是（出现）“山市”了。没多久，（又出现了）高高的城墙，（上面是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然像一座城市。城中有的像楼阁，有的像厅堂，有的像牌坊，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴朗，之前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接。（每层）有五间房，窗户都大开着，每层楼都有五处明亮的地方，那是楼外的天空.。一层一层地指着数上去，楼越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，数不清它的层次。（低层）楼上的人们来往匆匆，有的人靠着（栏杆），有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）为豆粒一般大小，最终什么也看不见了。 又听说有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，和尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。 5. 《促织》是否选自我国清代蒲松龄的文言短篇小说集《聊斋志异》 本文选自蒲松龄的《聊斋志异》，简称《聊斋》. 作者蒲松龄，山东淄州（今淄博市）蒲家庄人，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士.从小热衷功名，19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第，挤不进官场.他的大半生基本上在家乡过着清苦的塾师生活，因而和人民接触的机会较多，对统治阶级的种种罪恶有所不满. 蒲松龄20岁左右开始创作《聊斋》，40岁左右基本完成，以后不断有所修改和增补，直到死前为止.这部作品，是他一生心血的结晶.共16卷，431篇.“聊斋”是作者的书斋名，“志异”以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材，就是记述花妖狐鬼及其他一些荒诞不经的奇闻异事.为什么要写这样的奇闻异事？正如该书自序所说：“集腋成裘，忘续明之录，浮白载笔，仅成孤愤之书.寄托如此，亦是悲矣.”作者以唐传奇体，通过这些离奇虚幻的故事，大胆地揭露社会多方面的黑暗现实，便于赞美青年男女冲破封建礼教樊篱的精神，也便于抒发作者自己的满腔“孤愤”.至于艺术特色，则诚如鲁迅先生说的：“用传奇之法，而以志怪，变幻之状，如在目前”.（传奇，指唐代传奇小说）它代表了我国文言短篇小说的最高成就.《促织》是《聊斋》中的名篇，作者通过写成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀以致倾家荡产，但又终于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的残酷，辛辣讽刺“一人飞升，仙及鸡犬”的丑剧，有深刻的社会意义.。
蒲松龄著书的文言文翻译
1. 文言文《蒲松龄著书》如何翻译 相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻。 为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨，携一大瓷甑，中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁。 下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知。 渴则饮以茗，或奉以烟；必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。 如是二十余寒暑，此湖方告讫，故笔法超绝。 【译文】 传说蒲松龄先生住在乡下，景遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子的私塾先生，家中贫穷，自食其力，从不向别人求助。 创作这本书时，每到清晨就拿一个大磁罂，里面泡着浓茶，而且还预备一包烟草，放到行人大道旁，地上垫着芦席，（先生）坐在上面，烟和茶放在身边。见行人经过，一定强留他们和自己谈话，搜集奇说异闻，让对方知道什么就谈什么；渴了就给行人喝茶，或者奉上烟，一定让对方畅谈才可以。 每听说一件有趣的事，回到家里就加工润色。就这样经过二十多个严寒酷暑，这本书才完成。 所以他的笔法非常绝妙。 希望能对您有帮助！有疑问请追问。 满意的话顺便采纳下~。 2. 蒲松龄著书 怎么翻译 传说蒲松龄先生住在乡下，境遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子的老师（就是私塾老师），家中贫穷自给自足，不求于人。 创作这本书时，每到清晨就拿一个大磁罂，里面装着苦茶，而且还拿一包淡巴菰（一种烟），放到行人大道旁，下面垫着芦衬，坐在上面，烟和茶放到身边。见行人经过，一定强留他们和自己谈话，搜罗奇妙的故事和一些奇异的传说，和人聊天的时候知道了这些奇妙的故事；渴了就给行人喝茶，或者奉上烟，一定让（那些行人）畅谈才可以。每听说一件好玩的事，回去用文笔修饰而记录下来。 就这样二十多年，这本书才完成。所以他的笔法非常绝妙。 3. 蒲松龄著书轶事译文 蒲松龄先生的《聊斋志异》，用笔精确简约，他寓意的地方不着痕迹，他的笔法脱胎于诸子百家的文章，不只是与左丘明和司马迁的文章相当。 传说蒲松龄先生住在乡下，景遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子的私塾先生，家中贫穷，自食其力，从不向别人求助。创作这本书时，每到清晨就拿一个大磁罂，里面泡着浓茶，而且还预备一包烟草，放到行人大道旁，地上垫着芦席，（先生）坐在上面，烟和茶放在身边。 见行人经过，一定强留他们和自己谈话，搜集奇说异闻，让对方知道什么就谈什么；渴了就给行人喝茶，或者奉上烟，一定让对方畅谈才可以。每听说一件有趣的事，回到家里就加工润色。 就这样经过二十多个严寒酷暑，这本书才完成。所以他的笔法非常绝妙。 4. 蒲松龄著书 狼三则 （其一） 有屠人货肉归.日已暮.欻（xū.忽然）一狼来.瞰担上肉.似甚垂涎.随尾行数里.屠惧.示之以刃.（狼）少却，及走.（狼）又从之.屠思狼所欲肉者.不如悬诸树而（明）早取之.遂钩肉.翘足挂树间.示以空担.狼乃止.屠归.昧爽（拂晓）往取肉.遥望树上悬巨物.似人缢死状.大骇.逡巡（疑虑徘徊）近视.则死狼也.仰首细审.见狼口中含肉.钩刺狼腭.如鱼吞饵.时狼皮价昂.直（价值）十余金.屠小裕焉. 缘木求鱼.狼则罹（遭遇）之.是可笑也. （其二） 一屠晚归.担中肉尽.止有剩骨.途中两狼.缀行甚远.屠惧.投以骨.一狼得骨止.一狼仍从.复投之.后狼止而前狼又至.骨已尽矣.而两狼之并驱如故.屠大窘.恐前后受其敌.顾野有麦场.场主积薪其中.苫蔽成丘.屠乃奔倚其下.弛担持刀.狼不敢前.眈眈相向.少时.一狼径.其一犬坐于前.久之.目似瞑.意暇甚. 屠暴起.以刀劈狼首.又数刀毙之.方欲行.转视积薪后.一狼洞其中.意将隧入以攻其后也.身已半入.止露尻尾.屠自后断其股.亦毙之.乃悟前狼假寐.盖以诱敌. 狼亦黠矣.而顷刻两毙.禽兽之变诈几何哉？止增笑耳. （其三） 一屠暮行.为狼所逼.道傍有夜耕所遗行室.奔入伏焉.狼自苫中探爪入.屠急捉之.令不可去.顾无计可以死之.惟有小刀不盈寸.遂割破爪下皮.以吹豕之法吹之.极力吹移时.觉狼不甚动.方缚以带.出视.则狼胀如牛.股直流不能屈.口张不得合.遂负之以归. 非屠.乌能作此谋也！ 三事皆出于屠，则屠人之残.杀狼亦可用也. 5. 蒲留仙著书,全文翻译和启示 蒲松龄在作此书的时候，每天携带一个大瓷器，里面装满浓茶，并带一包烟草，放在行人路过的大道旁，下面用芦席垫着，他自己坐在上面，将烟草摆在席子旁边。见到走路的人经过，必定要拉住（他），和他说话。搜集奇异（的故事），讲说离奇（的事情）。随便（经过的）人们知道什么（都可以）；（路人）渴了，则恭恭敬敬地请人喝茶，或恭敬地奉上烟草，一定要使路人尽兴方才让其停止。偶然听到某一件事，回家以后就加以粉饰加工。像这样经历了二十余年，《聊斋志异》这本书才告完成。 启示：要关注生活，感悟生活，不断积累材料，要用认真的态度去润色. 6. 蒲松龄著书轶事译文 有谁知道 啊 急啊 相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师。 食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上。 烟茗置身畔，见行道者过，必令强执与语。搜奇说异，随人所知。 渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。 如是二十余寒暑，此书方告成，故笔法超绝。 （清·邹韬《三借庐笔谈》）蒲松龄自幼聪慧，初应童子试时，便考得县、府、道三个第一。 但八股文的科举要的是中规中矩的人才，像蒲这样不羁的人终难适应。此后他屡试不第，孤愤之下终于绝意仕途，在家乡山东淄博以当乡塾教师苦捱岁月。 相传先生居乡里，食贫自给，不求于人。作此书时，每天清晨带一大瓷缸泡好的浓茶，及一包烟丝，来到村口大道旁。 他在柳荫下铺好芦席，看到有人经过，便请他们歇息，请他们抽烟喝茶，与他们谈天说地。每听到奇闻异事，蒲松龄就记在心头，回家后谋篇布局，精心写作，如此这般，化了二十余载寒暑，终于写成了《聊斋志异》这部诡异奇特的千古名著。 7. 蒲松龄作诗（文言文）翻译急 山市山市即山中的“海市蜃楼” 平静的海面、大江江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方，偶尔会在空中或“地下”出现高大楼台、城廓、树木等幻景，称海市蜃楼，又称“蜃景”。 古人归因于蛟龙之属的蜃，吐气而成楼台城廓，因而得名。 海市蜃楼是近地面层气温变化大，空气密度随高度强烈变化，光线在铅直方向密度不同的气层中，经过折射进入观测者眼帘造成的结果。 常分为上现、下现和侧现海市蜃楼。文言文《山市》原文： 作者：蒲松龄奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。 孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。 未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。 忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。 楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数，楼愈高，则明渐少。 数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。 而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。 又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 这里说的“山市”，跟海市一样，是一种因折光反射而形成的自然景象。 它美丽而又奇特，然而好几年也难得出现一次，只有少数幸运儿在偶尔的机缘里能够见到它，而绝大多数人只能望而兴叹。这篇文章是根据目击者的叙述写的，它历历如画地再现了山市由生成到消失的过程，无论是大笔勾勒或工笔描摹，都能曲尽其妙。 【译文】 奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。 不多久，（又）看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然像是一座城了。 城中有像楼阁的（建筑），有像厅堂的（建筑），有像街坊的（建筑），都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，飞扬的尘土很广大的样子，全城的景象变得模糊不清了。 过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只剩下一座高楼，直接接触云霄与天河，（每层）有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。 一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。 （低层）楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。 我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。赏析：统观山市出现的全过程，可分三个阶段。 1.初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现。这是目击者眼中的画面。 文章还描写了目击者的心理变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实景差不多，使人不得不“惊”，但一想到“近中无此禅院”，又不得不“疑”。待到宫殿出现，才悟出原来这是“山市”。 这样写就把读者带到目击者所在的地方了。 以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。 2.发展阶段：城郭的出现。 先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。” 颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。” 虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。 3. *** 阶段：危楼的出现。 因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。 更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人世无异，这又给人以亲切感，增强了观赏的兴趣。最后写幻景的消失，跟影视中的渐隐镜头颇为相似，又使人感到余味无穷。 结尾一段写山上的“鬼市”，这是补笔，有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。 作者介绍：蒲松龄（1640年—1715年），清代著名文学家、短篇小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，山东淄川（今山东淄博市淄川区）人，蒙古族。 蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，19岁即考得全县第一名，取中秀才。但以后参加科举考试，屡考不中，尽管其学识名闻乡里，但追求功名却始终没能如愿。 直到71岁，才按例补为贡生（清代对考了一辈子都没有取得功名，而年龄超过七十岁的考生的安。 8. 求《蒲松龄著书轶事》的解释 蒲松龄 蒲松龄（1640~1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。 出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。 但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。 1715年（清康熙五十四年）正月病逝。 9. 翻译文言文 选文】 蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门①也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂②，中贮苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余年，此书方告蒇④。故笔法超绝。 （邹弢《三借庐笔谈》） 【注释】 (1)[左史、龙门]指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。②[罂（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。③[淡巴菰]烟草的旧音译名。④[蒇（chǎn）]完成。 【练习】 1、解释文中带点的词。 居（ ） 于（ ） 置（ ） 语（ ） 是（ ） 方（ ） 2、比较下列各组词的不同意义。 ①为 为村中童子师（ ） ②故 故笔法超绝（ ） 凡为足下道者（ ） 温故而知新（ ） 3、用文的话概述《聊斋志异》的特点： 4蒲松龄“笔法超绝”的原因是什么？ 【阅读提示】 本文叙述了蒲松龄先生写《聊斋志异》时搜集素材的故事。 答案：1。在； 向； 放置； 动词，说话； 这样；才 2.为：担任，动词； 向，介词。 故：所以，副词； 旧的（知识），名词。 3.用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门也 4.长期大量的从民间搜集整理素材 【译文】 蒲松龄在作此书的时候，每天携带一个大瓷器，里面装满浓茶，并带一包烟草，放在行人路过的大道旁，下面用芦席垫着，他自己坐在上面，将烟草摆在席子旁边。见到走路的人经过，必定要拉住（他），和他说话。搜集奇异（的故事），讲说离奇（的事情）。随便（经过的）人们知道什么（都可以）；（路人）渴了，则恭恭敬敬地请人喝茶，或恭敬地奉上烟草，一定要使路人尽兴方才让其停止。偶然听到某一件事，回家以后就加以粉饰加工。像这样经历了二十余年，《聊斋志异》这本书才告完成。
蒲松龄《山市》原文,注释,译文,赏析
蒲松龄:山市 蒲松龄 奂山山市，邑八景之一也，数年恒不一见。 孙公子禹年，与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥。相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。 未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者、堂若者、坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。 既而，风定天清，一切乌有;惟危楼一座，直接霄汉。五架窗扉皆洞开;一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明愈少;数至八层，裁如星点;又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。 逾时，楼渐低，可见其顶;又渐如常楼;又渐如高舍;倏忽如拳、如豆，遂不可见。 又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 这篇《山市》描写的是奂山(在山东淄博市境内)山市从出现到幻灭的神奇景象，细致入微，引人遐想。“山市”，即海市蜃楼。这是一种由光线在低层空气中经过多次折射而造成的幻景。这种幻景多出现在海洋中、沙漠里，或山头上。景象多种多样，有亭台楼阁、宫殿寺庙、人物车马、飞禽走兽，或整个都市，或一处乡村。古人不了解这种景象产生的科学原理，以为是蜃吐气而造成的，所以称为海市或蜃楼。蒲松龄因在奂山之中见到这种幻景，故称之为“山市”。 这种自然幻景，早在司马迁的《史记·天官书》里就有记载。宋人沈括在《梦溪笔谈》更有具体的描绘：“登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之‘海市’。”沈括说是由“云气”而造成，已包含了一定的科学道理。山市存在时间的长短，看风力而定，如果是风定云停，存在的时间就长，一刮大风，便如苏轼《登州海市》所说：“相与变灭随东风”，幻景瞬即散去，无影无踪。 作者从一个固定的视点，即孙公子与同人饮酒的楼上，去观察和描绘幻景由产生到幻灭的过程。先是“忽见山头有孤塔耸起，高插青冥”，继而，又“见宫殿数十所，碧瓦飞甍”，“未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣”。竟然看到了整个城市，而且“历历在目”。忽然间，大风刮起，目前的一切又变得模糊依稀，“既而风定天清，一切乌有”。但仔细观看，在依稀中还有高楼一座，直接霄汉。但高楼在逐渐变小变低，直到“如拳如豆，遂不可见”以至完全消失。 《山市》全文只有三百一十多字，文字精炼，形象具体，结构严谨，一气呵成。既生动地描绘了“山市”从出现到消失的过程，又表现了人们从发现它时“相顾惊疑”的心情到全神贯注仔细观察的心理变化过程。这也是一个审美体验的过程。这个过程包含着对美的发现，美的创造和美的欣赏。因此，《山市》不仅有一定的审美价值。而且，它真实地记录着“山市”由生至灭的过程，具有一定的科学价值。
蒲松龄山市原文及翻译
蒲松龄山市原文及翻译介绍如下：原文奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。译文奂山的山市,是（淄川）县有名的八景之一，但好几年也难得见到一次。有位名叫孙禹年的公子，同几位志同道合朋友（在）楼上饮酒，忽然看见（奂山）山头有一座孤零零塔耸立起来，高高地插入青天。（大家）面面相觑，惊疑不定，心想附近并没有这么个禅院。没过多久，又出现了几十座高大的宫殿，碧绿色的琉璃瓦，飞翘的殿檐，(人们)这才明白是（出现）山市。不到一会儿，只见一座高高低低的城墙,连绵不断有六七里长，竟然像一座城市。其中(景物）有像楼一样的，有像厅堂一样的，有像街巷一样的，（一个个）清晰地出现在眼前，（多得）可以用亿万来计算。忽然，一阵大风刮起，空气中的尘土之大，城市变得隐隐约约。接着，风停了，天空又变得晴朗起来，刚才的一切都消失了，只有一座高楼，直插云霄，这座楼每层有五间，门窗全都是大开着的；每一行有五处明亮的地方，(透露出)那是楼那边的天空。一层层地指着数，楼越高亮点越小，数到第八层，亮点才如星星一般大了；又往上数，就昏暗得看不分明，没法计算层次了。楼上的人往来匆匆，有靠着的，有站立的，形态各不一样。过了一会，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了，慢慢地又像平常的高楼一样了，又渐渐地像座高房子，突然间又只像拳头那么大，像豆粒那么小，接着就什么也看不见了。又听说有起早赶路的人，看见山上有店铺集市（人来人往），和人世间没有两样，所以又叫“鬼市”。
山市是谁写的？
山市即深山中的“山中蜃景”，又称作“鬼市”。选自蒲松龄的《聊斋志异》。
原文：
奂（huàn ）山山市，邑（yì）八景之一也，然数（shù）年恒（héng）不一见。孙公子禹(yǔ)年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（míng），相顾惊疑，念近中无此禅(chán)院。无何，见宫殿(diàn)数十所，碧瓦飞甍(méng)，始悟为山市。未几，高垣(yuán)睥(pì)睨(nì)，连亘(gèn)六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽(mǎng)莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄(xiāo)汉。楼五架，窗扉 ( fēi ) 皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数（shǔ），楼愈（yù）高，则明渐少。数（shǔ）至八层，裁如星点。又其上，则黯（àn）然缥缈(piāo)(miǎo)，不可计其层次矣。而楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立，不一状。逾（yú）时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏(shū)忽如拳如豆，遂（suì）不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆(sì)，与世无别，故又名“鬼市”云。
《山市》谁写的？拜托了各位 谢谢
山市》是清代“写人写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的著名讽刺文学家蒲松龄的一篇介绍山中蜃景的妙文。 文章起笔奇特。先介绍山市的奇特：“邑八景之一”，并指出能见到它很不容易，“数年恒不一见”。然后作者笔峰一转，浓墨重彩描绘公子禹年和同人在茶楼上喝茶时“忽见”的山市的美景。作者写得精彩绝伦。他按由晴到阴，由阴到晴，由下到上，由上到下，再由整体到局部，层次分明，生动形象地为我们描绘了一幅变幻莫测而又美妙奇特的山间蜃景图。 全文以时间为线索，用“无何”、“未几”、“既而”、“逾时”、“倏忽”等表明时间的词语使文章层次分明。同时，作者观察十分细致，描写十分细腻。例如，作者写城郭中“有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目”。真是观察在目，有感于心，倾情于笔，绘形于纸，令人叹服。特别是写“风定天清”后所见的一座“危楼”，更是妙绝。作者用一特写镜头，将其定格，写得十分细致。既写了其高度“直接霄汉”，又写了“楼五架”上“皆洞开”的“窗扉”，再写了楼上一行“五点明处”的“楼外天”。同时，作者还将它与第八层所见的“明”作对比描写：而“楼愈高，则明愈少；数至八层，裁如星点”。观察是何等的细致，描写是何等的细腻，接着，作者写楼上往来的人们“或凭或立，不一状”。真是人入楼，人如画，人楼一体，人景交触。然后再写楼由高变低直至“不可见”的情景。结尾，作者再附写一笔早行者所见的鬼市的传闻，与上文遥相辉映，更进一步证明山市的真实可信。全文观察细致入微，描写生动传神。好一幅美妙的山间蜃景图，好一幅奇绝的人间风景画啊！真乃妙笔生花，蜃景迷人。