怎么养神
所谓的养神就是使自己的身体与心理处于平静状态,来恢复精神和体力。在我们的日常生活中，养神的方法很多。下面仅举几例所共用的：1、休眠养神：多指睡觉，通过休眠使大脑处于休息状态，从而使体内各部神经、关节、韧带、肌肉和器官无负荷或少负荷，进而达到积蓄精力，复苏体质。生理医学研究表明：保证睡眠6～8小时所积蓄的精力可供正常活动16～18小时的耗费。如果气候和环境条件复杂或劳作过重，往往会酿成过度疲劳和某些器官功能失调。因此，生活中应劳逸有节。2、安心养神：善于养生者心情应清静安闲，排除各种杂念，以使真气顺畅，精神守于内，疾病无从生。形体虽劳作但不致疲倦，使身心俱健。 3、娱乐养神：这是调动某些不常运作的神经代替操劳疲惫的神经来工作，充分调节各路神经的“积极性”。娱乐养神如下棋、垂钓、跳舞、听音乐、看表演等，可根据个人的爱好，尽情地参与。4、闭目养神：双目微合，排除外界各种干扰，展开一种轻松舒心的意念……只要长期坚持，就有促进心脑神经和细胞的活化作用，从而有益于解除疲惫感。5、忍气养神：生活中要适时控制过激情绪。忍怒、宽容是修养高雅的表现，也是重要的保健之道。此外，忍气养神的另一层意思就是以心治神，心病还得心药医。人要随时调节情绪，切勿独思苦想“钻牛角”或总是愤怒不平。6、糊涂养神：是指在平时的行为规范中，有意识地不参与意义不大或价值不高的事情，不作无原则地争执和较真，不计较鸡毛蒜皮的是非，让脑筋和心情经常处于松弛状态。7、适四季以养神：人的神志随四季节气而变。古人据此提出四时调神健身之法，即按照季节特点使精神与情感做到：春季活泼，夏令畅达，秋天恬静，入冬则藏而不泄。 下面从《皇帝内经》介绍一下张其成先生对于养神的见解！张其成先生通过对《黄帝内经》的解读，总结出“五心养神法”。如果我们能做到这五个“心”，就一定能心神安宁，快乐幸福。第一，心态平和；第二，心情快乐；第三，心地善良；第四，心胸开阔；第五，心灵纯净。另外，还要结合动功和静功来修炼。
古代著名的养生家、思想家都是极力主张“静神”的，即清静以养神。清静，一般是指精神情志保持淡泊宁静的状态，因神气清净而无杂念，可使真气内存，达到心神平安的目的。近年来，国内外不少学者都非常重视思想清静与健康关系的研究。生理学研究证实，人在入静后，生命活动中枢的大脑又回复到人的儿童时代的大脑电波状态，也就是人的衰老生化指标得到了“逆转”。经测定，高水平的气功师的脑电波与一般人有明显的不同。社会调查发现，凡经过重大精神挫折、思想打击之后，又未得到良好的精神调摄，多种疾病的发病率都有明显增加。由于“神”有任万物而理万机的作用，故神常处于易动而难静的状态。正如陈继儒《养生肤语》所说：“今人作文神去，作事神去，好色神去，凡动静运用纷坛，神无不去。”神去则动，何如能静。陈师诚在《养生导引术·呼吸》中亦云：“心如猿，意如马，动而外驰，不易安定。”所以，真正做到使精神安静是非常不容易的，只有从思想高度认清了静神的意义，才能克服种种干扰，做到“静以神藏”。
养生重在养神
北京老年医院中医科主任医师 刘德泉
延年益寿是古今中外人们的美好愿望。生活水平的提高，科学技术的发达，使人们对长寿的渴望更加强烈。如何 健康 长寿，古人积累了丰富的经验，其中最重要的是注重精神道德的修养，简言之就是养“神”，即“药补不如食补，食补不如神补”，养神才是 养生 的重中之重。
古人 养生 十分重视精神内守，一是要心安神静，二是随遇而安，三是乐于生活，四要避免嗜欲淫邪，从而达到道德完美，才能长命百岁。古人 养生 十分重视恬淡虚无、精神内守的重要性，这也是养神的最高境界。现代人如何做到这一点呢，我总结了八个要点。
一是要淡泊名利，淡化个人得失。得者也，失者也，皆身外之物，不能让它损我肌肤，要做到得意淡然，失意泰然。名利是万恶之源，追名逐利必然导致七情紊乱，是 养生 之大忌。淡泊名利，正气长存才能长寿。
二是要知足自乐。古代思想家墨子之言可资借鉴，“非无安居也，无安心也;非无足财也，无足心也。”要学会比下有余，心情才会舒畅。
三是要杜绝妄想。清代陆乐山在《 养生 镜》里指出：疾病起于烦恼，烦恼生于妄想。妄想之来，其机有三：“或追忆数十年荣辱恩仇、悲欢离合及种种闲情，此是过去妄想也。或事到眼前，可以顺应却仍畏首畏尾、三番四复、犹豫不决，此是现在妄想也。或期望日久富贵荣华，一切不可必成、不可必得之事，此是未来妄想也。”
四是要善于面对逆境。著名诗人陆游留下很多脍炙人口的诗句，如“纷纷谤誉何劳问，莫厌相逢笑颜开”“昨夕风掀屋，今朝雨壤墙。虽知炊米尽，不废野歌长”……面对荣誉、诽谤及生活的艰难，以乐观豁达的胸怀，超然处之。
五是要有童心，才可保持乐观。童心天真率直，无忧无虑。陆游写道：“八十可怜心尚孩，看山看水不知回”“花前自笑童心在，更伴群儿竹马嬉”“短帽篸(zān，通“簪”)花舞道傍，年垂八十尚清狂”，如此童心何惧衰老。尽管陆游一生艰难坎坷，屡遭排挤，仕途不顺，生活拮据，婚姻也有很大的创痛。但是由于他具有“不知悦生，不知恶死”的古人生死观，享年85岁而终，远远超出了当时人们的平均寿命。
六是要心宽。我登峨眉山时，记得有副对联写道：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人何所不容。”大千世界，变幻无常，不如意事常八九。凡事须从大处想，心比天地宽，就不会斤斤计较，也不会耿耿于怀，得饶人处且饶人，如此自然快乐。陆游也说：“不是暮年能耐病，道人心地本来宽。”
七是要性慢。性慢是指性格平静和缓，不急躁，难得糊涂，如老呆之状，精神固守于内，自然就能长寿。相传古时候有位老者，80岁时耳聪目明，犹有壮容。人们请教 养生 之术，老者笑指墙上条幅道：“老迟因性慢，无病为心宽。红杏难禁雨，青松耐岁寒。”说明性慢心宽是长寿之道。
八是要耳顺。凡事顺其自然，无论是雨声风声，歌声笑声，哭声泣声，赞扬之音，辱骂之语，皆听之顺之。人言入耳，如古井无波，收得起，放得下。孔子曰：“五十而知天命，六十而耳顺。”乐观益寿，保持良好的心境十分重要。马克思也指出：“一种美好的心情，比十付良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。”
养生重在养神，不仅有利于人的 健康 长寿，也有利于人的道德修养，有利于构建和谐 社会 。从科学发展观来看， 养生 保健也应是卫生工作的重要任务，是节约卫生资源的最好措施，做好全民的 养生 保健工作，也是富国强民的重要举措。▲