圆融相通什么意思
圆融相通是一个组合词，意思是说话做事互相通融。一、圆融1、释义（1）佛教语，破除偏执，圆满融通。（2）通融。（3）指文辞周密畅达。2、引证叶圣陶 《倪焕之》十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的苦闷，超越了这一段期间，自然会入于圆融无碍的境界。”二、相通1、释义（1）彼此沟通，连通，互相通融。（2）帮助。2、引证冰心 《去国·斯人独憔悴》：“像这样缓急相通的朋友，难道便可以随随便便的得罪了？”扩展资料相通的反义词—断绝：一、释义指原来连贯的不再连贯，原来有联系的失去联系；彻底。二、引证梁斌 《红旗谱》四五：“学校和外界断绝了联系。”三、示例友谊不容草率断绝，再恢复也留症结。
圆融是什么意思?
圆融意思如下：1、佛教语。破除偏执，圆满融通。《楞严经》卷十七：“ 如来 观地、水、火、风，本性圆融，周徧法界，湛然常住。”宋 苏轼 《答子由颂》：“五蕴皆非四大空，身心河岳尽圆融。”叶圣陶 《倪焕之》十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的苦闷，超越了这一段期间，自然会入于圆融无碍的境界。”2、通融。《旧五代史·唐书·明宗纪二》：“天下节度、防御使，除正、至、端午、降诞四节量事进奉，达情而已。自於州府圆融，不得科敛百姓。”3、犹圆通。指文辞周密畅达。清 黄宗羲 《与李杲堂陈介眉书》：“ 万充宗 传谕：以 高旦中 志铭中有两语，欲弟易之，稍就圆融。”圆融例句1、圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乘拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。2、为人处事，必须能屈能伸，可方可圆，外表大度圆融，内心见棱见角，二者相辅相成，缺一不可。3、做人要圆融通达，不要锋芒毕露：功成名就需要一种谦逊的态度，自觉地在名利场中做看客，开拓广阔心境。4、户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。5、他处理事情的态度十分圆融，考虑得面面俱到，所以都能不得罪任何人。
圆融是什么意思？
圆融的意思是：灵活变通，不固执己见。【拼音】[ yuán róng ]【出处】慧思大师《大乘止观》：“自性圆融”自己的本性灵活变通，不固执己见。【例子】为人处事，必须能屈能伸，可方可圆，外表大度圆融，内心见棱见角，二者相辅相成，缺一不可。【近义词】圆通、圆滑、油滑、光滑【反义词】纯真、耿直扩展资料1、圆融的近义词圆滑【拼音】[ yuán huá ]【解释】形容人善于敷衍讨好，不负责任【出处】马烽、西戎 《吕梁英雄传》第六二回：“ 吴士举做事圆滑，善于笼络人心。”【例子】这家伙老于世故，办事说话都很圆滑。2、圆融的反义词耿直【拼音】[ gěng zhí ]【解释】（性格）正直；直爽【出处】清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“四人者，果皆耿直廉干，声实俱美。”四个人，果然都是耿直廉洁干练的人，名声实际确实都很好。【例子】爷爷为人耿直，从不会向谁低三下四。
“圆融”是什么意思，它有哪些深刻的含义。
圆融：强调做事用心、处事关心、服务开心；将人文的内涵融入工作场所之中，突显公司「和乐圆融」的文化特质。
圆融最初为道教所倡导的：
道教虽以“少思寡欲”、“长生久视”为宗旨，主张学道之人应超然世外，独善其身，不趋炎附势；修道应以道济世，既要修道证真又要救世利人。这种修己与利他的双重目标，表现出道教“内以修身，外以行善”的出入世并重的圆融精神。
道教的圆融还体现在它的宽容、多元精神上。《道德经》云：“知常容，容乃公，公乃王，王乃道，道乃久，殁身不殆。”这就是说，能包容一切就能够公平对待一切。道教在看待人和万物的关系上，没有人类中心论的观点，认为人是“域”中四大之一。在人与人的关系上，道教主张多元化，容纳不同的价值观，否定高低贵贱之分，反对自我中心论。
道教还特别提倡尊重女性。《太平经》云：“天地之道，乃一阴一阳，各出半力，合为一，乃后共成一。”“男女各出半力，同志和合，乃成一家。”在家庭伦理中，男女地位应该是平等的，男女和合的人道与阴阳和合的天道是对应的。
道教自由圆融精神不仅表现为力求掌握自然规律而改造自然、战天斗地的自由；力求社会关系宽松活泼，个体在其中和畅自如、逍遥舒适的自由；还表现为个体身心的自由，即个体所具有的无穷之生命潜力。
道教为了使人们不受既定的价值观和规范的束缚，张扬价值观多元化的合理性、合法性，保持心灵的开放和绝对自由，让思想不停滞、僵化，“浮云舒卷绝常势，流水方圆靡定形”。在时机不到时，“乐天知命，何虑何忧！安时处顺，何怨何尤哉！”（葛洪《抱朴子外篇·名实》）在时机到来时，则如圆球滚落高山，如瀑水倾泻江河，机敏神应，圆应万方。所谓“盖君子藏器以待有也，蓄德以有为也，非其时不见也，非其君不事也，穷达任所值，出处无所系。其静也，则为逸民之宗；其动也，则为元凯之表。或运思于立言，或铭动乎国器。殊途同归，其致一焉”（葛洪《抱朴子外篇·任命》）。这也是一种积极入世而达观圆融的处世态度，其目的是使心灵充满了潜能、势能，具有无穷的生机。
这种心灵的自由，同样是与身形联系在一起的。性即神，命即气，气神同运，性命双修，这是宋代开始的道教内丹学派的核心思想。道教性命双修之学一方面积极追求精神超越即心灵自由提升的意义——这方面实已构成宋明理学家们的心性学的思想源头；一方面又以重视身体，不忘养生乃至不轻视感性世界为取向，充分体现了道教个体身与心的圆融自由精神。