梵怎么读
梵的拼音：fàn。梵：声母f，韵母an，声调：四声。释义：梵语音译词。寂静，高净。佛教中常常把经籍称作“梵本”，佛寺称为“梵刹”等。词性：形容词、名词、动词。简体部首：木，部外笔画：7，总笔画：11五笔86：SSMY 五笔98：SSWY 仓颉：DDHNI笔顺编号：12341234354 四角号码：44217 UniCode：CJK 统一汉字 U+68B5汉字笔画：相关词组1、梵呗 [ fàn bài ] 释义：佛教徒以短偈形 式赞唱菩萨、佛的颂歌。有时有乐器伴奏。2、梵刹 [ fàn chà ] 释义：佛寺。3、梵僧 [ fàn sēng ] 释义 ：古时泛称域外来 华 的僧侣。4、梵轮 [ fàn lún ] 释义：指佛所说法。谓佛说法不停滞于一人一处，辗转传人，犹如车轮，故称。也称法轮。5、梵事 [ fàn shì ] 释义：清净的佛事。
梵怎么读
fàn。梵，即芃之俗体。梵语音译词梵摩、婆罗贺摩、梵览摩之省，意为清净、寂静。
净修梵行。《妙法莲花经》又如：梵心(清净之心)、梵志(以清静为志)、梵门(清净的法门)、梵事(清净的佛事)。
佛经原用梵文写成，故凡与佛教有关的事物皆称梵。
梵文为古印度书面语，故对印度等地的事物，常冠以梵字，以示与中华有别。
注：梵字并不是多音字，正确的发音为四声，二声只是为民间习惯，但并不是梵字的正确发音。
“梵文”中的梵字怎么读，第几声？
梵 的读音有两种,第一种为[fàn]，第二种为 [fán]，主要描述一些与佛教相关的事物[fàn] 梵 梵，即芃之俗体。――清·钮树玉《说文新附考》梵语Brahmā音译词“梵摩”、“婆罗贺摩”、“梵览摩”之省，意为“清净”、“寂静”。净修梵行。――《妙法莲花经》又如：梵心(清净之心)；梵志(以清静为志)；梵门(清净的法门)；梵事(清净的佛事)。佛经原用梵文写成，故凡与佛教有关的事物皆称梵。梵文为古印度书面语，故对印度等地的事物，常冠以梵字，以示与中华有别。中文名 梵 拼 音 fàn [fán] 笔 划 11 部外笔划 7 相关名词 奥义书 释 义 参看正文 出 处 《说文新附考》目录1 康熙字典解释2 起源康熙字典解释编辑【辰集中】【木字部】康熙笔划：11 部外笔划：7【唐韵】【韵会】扶泛切，音帆。【说文】出自西域释书。【韵会】华言?[净，正言寂静。 又【字汇】梵呗，吟声。 又【广韵】房戎切【集韵】【韵会】扶风切，??音冯。木得风貌。【类篇】风行木上曰檒。或作梵。 又【集韵】房尤切，音浮。义同。 又【唐韵】《汉都鄕正衞弹??》梵梵黍稷。借作芃芃。梵整个物质实体是出生的根源，称为梵。起源编辑梵 fàn 〈形〉 (形声。从林，凡声[fán]。本义：梵梵，草木茂盛的样子) 同本义 [lush] 梵，即芃之俗体。—— 清 · 钮树玉 《说文新附考》梵语Brahmā音译词“梵摩”、“婆罗贺摩”、“梵览摩”之省，意为“清净”、“寂静” [quiet] ，净修梵行。——《妙法莲花经》又如：梵心(清净之心)；梵志(以清静为志)；梵门(清净的法门)；梵事(清净的佛事) 。佛经原用梵文写成，故凡与佛教有关的事物皆称梵 [Buddhist]。如：梵言(佛经);梵境(佛的境界)；梵楼(佛教的楼阁)；梵磬(佛寺之磬)；梵学(佛学)。梵文为古印度书面语，故对印度等地的事物，常冠以梵字，以示与中华有别 [Sanskrit]。如：梵本(梵文书写的佛经原本)；梵表(梵方。指印度)；梵志(印度古代四个种姓之一，指婆罗门)；梵俗(印度风俗) 。梵[fán] 通凡音 ，佛家提倡放下烦恼，追求平凡心。求得心灵的解脱与自在，平凡百姓习惯性就念[fán]音。【词性变化】梵 〈动〉 诵经 [patter]。如：梵响(梵声，念佛诵经之声)；梵诵(佛教诵经)；梵呗(梵音，作法事时的歌咏赞颂之声) 。梵〈名〉 诵经声 [patter] 午梵隔云知有寺，夕阳归去不逢僧。—— 宋 · 王安石 《游钟山四首》姓【常用词组】 梵刹 fànchà [Buddhist temple] 佛寺；寺院。梵教 fànjiào [Brahmoism]梵社的教义和实践。梵语，梵文 Fànyǔ,Fànwén [Sanskrit] 一种古印度语言，正如印度语法家(如帕尼尼Panini)所描述的，是印度和印度教的古典语言。梵”的原意是魔咒曼荼罗、祭祀仪式和唱诗僧侣，引申为自祭祀仪式所得的魔力；人如作出供奉，端正歌曲，就有“梵生”；再引申为宇宙的精力，天地运行和人类生命，都有赖于梵。梵为本体的观念，则由《吠陀》中宇宙精神主宰“祈祷主”演变而来。梵与“我”或“彼一”，都是古印度所指的终极实在，是超越和不可规范的唯一实在，多通过否定（非……，非……）加以讲述。《奥义书》和其后的各正统学派在通过否定后，正面断定“梵”与“我”的存在，而且是唯一、不二的存在。这种终极观是实体性的，在思想的最高位置。“梵”是“非概念”的，超越一切名相概念和判断推理，不能靠思辨体验，只能通过瑜伽直接体验。梵我无处不在，现世只是“终极实在”一种扭曲、不充分的表现，追求梵我时必须舍弃与现世的根本联系。婆罗门教视现世是不真的，但亦明白表达在一切无常无我之上，有一个肯定性的梵我境界。，视世间为“假立”；僧佉（数论）以梵为自性，视世间为现象，都是以梵为宇宙的本体。”又佛为婆罗门又称梵，清净者之意也。俱舍论二十四曰：“真沙门性，经亦说名婆罗门性，以能遣除诸烦恼故。佛与梵德相应，是故世尊犹应名梵。由契经说，佛亦名梵。参考资料在线汉语词典：http://hanyu.baidu.com/