德馨是什么意思?
问题一：德馨是什么意思 品德高尚
问题二：德馨的意思 品德高尚
问题三：惟吾德馨是什么意思？ 5分 出自唐代刘禹锡的陋室铭，“斯是陋室，惟吾德馨”，德，品德，馨，香气，意思是这是间简陋的屋子，只是我品德高尚（就不显得简陋了）。强调了内在美的重要性，也表达了对物质生活的洒脱和对精神世界的无上追求。
问题四：陋室铭的德馨是什么意思 惟吾德馨
只有我品德高尚。斯：这。是：判断动词。德馨:品德高尚。馨，香气，这里指品德高尚
问题五：博雅德馨是什么意思？ 博雅 渊博雅正德馨 品德高尚
全意为：学问渊博、品行端正。
问题六：以德馨为题或内容的200字作文【德馨是什么意思】 住在德馨园,我家前面有一个景色优美的休闲之处。
在一块绿色的草坪上，有一座假山，假山是用石头做的。有各种各样的石头，小朋友可以爬上去玩。
假山下面有水池，小池里面有喷泉，喷泉喷出来的水‘哗啦啦’地沿着小溪流下去。小溪旁有垂柳、石椅子、还有千奇百怪的石头。
一个红色的八角形的亭子立在小溪旁，里面有椅子，供人休息。一座木头做的桥横跨在小溪上面，通往亭子。
傍晚，许多爷爷、爸爸妈妈带着小孩沿着这条小溪往返散步。有时累了，就坐在亭子里乘凉，微风吹来，非常凉爽。小朋友有的爬山，有的在玩抓人……热闹极了。
这里真是个景色优美、休闲的一块好地方。
德馨的寓意
德字本义：人们共同生活及行为的准则和规范、品行、品质。用作人名：指具有仁爱之心、德高望重。寓指：品格高尚、是非分明、德行好。馨字五行属金，本义是指散布很远的香气，取名有文静、高雅、芬芳、美丽的寓意，是女孩常用的取名用字。
姓名：姓名，汉语词语，意思是由姓和名组成。人的姓一般是自己的部族确定的，名字是人类为区分个体，给每个人特定的名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的姓名。
姓名是在语言产生以后才出现的。各个民族对确定人的姓名都有很多习惯。这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的制约，一个人的姓名通常都有一定的含义。
陋室铭的德馨是什么意思
德馨：品德高尚。陋室铭【作者】刘禹锡 【朝代】唐山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？白话译文山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”扩展资料：《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。作品鉴赏《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。开篇几句从《世说新语·排调》“山不高则不灵，渊不深则不清”翻出新意，运用诗歌中常见的比兴手法引出陋室。“山不在高”、“水不在深”比兴陋室，“有仙则名”、“有龙则灵”则比兴陋室之德。“这四句是脍炙人口的名言佳句，颇有哲理诗的精警和含蕴。作者自远而近，次第写来，以并列句式造成顺流直下的气势，随后托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便觉妙语如珠，胜意迭出。这两句从《尚书·周书·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”联想得来，强调以德自励，确为一篇之主旨与警策。写陋室之陋是为了衬托室中主人之贤，而写室中主人之贤，正好说明陋室不陋，这是一种相反相成的关系。以下写室之内外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不离“德”字。“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，妙在精切地传出陋室的佳处，以诗的语言表现诗的意境。“痕”、“色”二字，变概念化的“苔”、“草”为可感、可视的具体形象。“上阶”、“入帘”，化静为动，写出“苔”、“草”的神态，又将外景引入室内，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。而一“绿”一“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。这两句为叙写陋室中的人和事创造了适宜的环境。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示作者身分的高贵和性情的高雅。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。“调素琴，阅金经”，见出陋室生活之清雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。作者写室中之人心闲体静，衬托他的勤于修德；而写他的勤于修德，则揭示陋室不陋、令名远播的原委。从句式上看，前二句散句单行，后二句骈俪偶对，骈散相间，颇具韵律美。从写法上看，一二句从正面说，三四句从反面写，正反结合，且“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”、“阅金经”与“无案牍之劳形”又形成呼应和对照，颇见文思之巧。最后引证古人、古迹、古语作结。把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第，意在自慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合。而省略上句“君子居之”只引下旬，既呼应上文“惟吾德馨”，又隐含君子居住其内之意，妙在机趣横生，不露自炫之迹。上下古今，浑然一体，包含着无限的情兴和深长的韵味。《陋室铭》不足百字，篇幅极短，格局甚大。陋室以矮山、浅水相衬，与诸葛庐、子云亭并提，居住其中，有古之贤人、今之鸿儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象广阔，蕴含深厚，有咫尺藏万里之势。文章巧妙地运用了多种艺术手法。首先，成功地运用了比兴手法。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己。其次，有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点。“苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是叙述描写，是染。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、议论，是点，画龙点睛。点染结合，融叙述描写、抒情议论于一炉。在语言表达上，多用四字句、五字句，有对偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齐而又富于变化，文字精练而又清丽，音调和谐，音节铿锵。作者简介刘禹锡（772一842年），字梦得，洛阳（今河南洛阳）人。中唐文学家。唐德宗贞元九年（793年）进士。因参加王叔文集团的进步政治改革遭到失败，被贬为朗州（今湖南省常德市）司马等官职，在外地二十多年。后入朝做主客郎中，晚年任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。他长于诗文，和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”；与白居易唱和甚多，并称“刘白”。有《刘梦得文集》传世。参考资料：百度百科-陋室铭（唐代刘禹锡创作铭文）
陋室铭的馨是什么意思
问题一：陋室铭馨什么意思? 取于陋室铭
惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。
陋室铭馨，应该就是说虽然房子很简陋，但是主人的品德很高尚
问题二：陋室铭中的"馨"用法和意义是什么？谢谢帮忙! “斯是陋室，惟吾德馨”，德，品德，馨，香气，意思是这是间简陋的屋子，只是我品德高尚（就不显得简陋了）。强调了内在美的重要性，也表达了对物质生活的洒脱和对精神世界的无上追求。
问题三：唯吾得馨什么意思? 只要(住屋的人)藕..品德高尚9行啦`` (应该是的吧0 -``额可可~~)
问题四：馨的含义是什么 馨#xīn 【释义】散布很远的香气：馨香。 】馨〈形〉 (形声。从香,声。,籀文“磬”。本义:芳香,散布很远的香气) 同本义 馨,香之远闻者也。DD《说文》 其德足以昭其馨香。DD《国语・周语》 丹木五岁五味乃馨成。DD《山海经・西山经》 尔酒既清,尔淆既馨。DD《诗・大雅・凫p》。毛传:“馨,香之远闻也。” 惟吾德馨。DD唐・刘禹锡《陋室铭》 又如:馨烈(芳香浓烈);馨逸(香气洋溢;芳香远播) 比喻声誉流芳后世 化盛隆周,垂馨千祀。DD《晋书》 又如:馨烈(比喻流芳的事业);馨德(芳馨久传的美德和教化)引申为美 黍馨xīn散布出很远的香气。泛指芳香：～香。〈喻〉好的道德或声誉：垂～千祀（祀：年）。馨 xīn 有赞美的意思。
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问题五：陋室铭的"馨"的用法和意义是什么？谢谢！ 惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
馨：名词活用为动词，有了芳馨。
“斯是陋室,惟吾德馨”是贯穿全文的中心句.通过对陋室的描绘和歌颂,表达了作者“斯是陋室,惟吾德馨”――即甘于淡泊、不为物役的高尚情操,反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
问题六：馨是什么意思 馨
xīn
〈形〉
(1)
(形声。从香,声。,籀文“磬”(qìng)。本义:芳香,散布很远的香气)
(2)
同本义 [wide-spread fragrance]
馨,香之远闻者也。DD《说文》
其德足以昭其馨香。DD《国语・周语》
丹木五岁五味乃馨成。DD《山海经・西山经》
尔酒既清,尔淆既馨。DD《诗・大雅・凫s》。毛传:“馨,香之远闻也。”
惟吾德馨。DD唐・刘禹锡《陋室铭》
(3)
又如:馨烈(芳香浓烈);馨逸(香气洋溢;芳香远播)
(4)
比喻声誉流芳后世 [good reputation]
化盛隆周,垂馨千祀。DD《晋书》
(5)
又如:馨烈(比喻流芳的事业);馨德(芳馨久传的美德和教化)引申为美[beauty]
黍稷非馨,明德惟馨。DD《书・君陈》
馨
xīn
(1)
有赞美的意思。后来多“宁馨”(如此,这样) 连用
为问中华学道者,几人雄猛得宁馨。DD刘禹锡《赠日本僧智藏》
(2)
又如:宁馨儿
馨香
xīnxiāng
(1)
[fragrance]∶芳香。比喻德化远播
(2)
[ *** ell of burning incense]∶烧香的香味
馨香祷祝
xīn xiáng dǎozhù
[burn incense and pray to the gods]本指迷信的人虔诚地求神拜佛、祈祷祝愿。后引申为真诚地期望
馨
xīn ㄒㄧㄣˉ
(1)
散布很远的香气：～香。如兰之～。
(2)
喻长存的英名：垂～千祀。
(3)
助词，作用同“样”：宁～（这样，如此）。宁～儿（原意是“这样的儿子”，后用以赞美孩子或子弟）。
问题七：陋室铭当中则、名、灵、斯、陋、馨的意思是 则（就）、名（出名、有名）、灵（灵气、灵性）、斯（这、指房子）、陋（简陋）、馨（高尚、这里是品德高尚）
问题八：陋室铭当中则、名、灵、斯、陋、馨的意思是 则；就 名；有名，这里作动词。 灵；灵异。 斯；指示代词，此，这。 陋；简陋。 馨；香气，古代常用来形容人的品德高尚。
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斯是陋室惟吾德馨的意思是什么
“斯是陋室，惟吾德馨”的意思是这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。出自唐代刘禹锡的《陋室铭》，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文：
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。