对荣辱的观念？
树立“八荣八耻”荣辱观是构建社会主义和谐社会的必然要求
胡锦涛总书记指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。”
树立社会主义荣辱观，是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学发展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。
“八荣八耻”精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想，以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现，是构建社会主义和谐社会的必然要求。
树立“八荣八耻”荣辱观是继承传统文化精神的必然要求。任何一个社会的物质文化建设都是在既有的基础上进行的。我们构建社会主义和谐社会同样离不开传统的文化资源。以荣辱观念为重要内容的优秀文化传承是中华文化之宝，是中华社稷之基，是民族精神之魂。五千年的历史长河,无论长期的战乱、大规模的迁徙，还是外来文化的碰撞，在沧桑巨变中,我们的民族总是坚守着一份对于真善美的崇高而纯粹的追求。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的郑成功，到拒绝美国救济面粉的朱自清……，多少公忠体国的志士仁人,多少舍命为人的豪侠义杰,多少勤劳质朴的黎民苍生,都成为古老传统的化身!正是这千千万万的历史主人公造就了中华民族千百年来的丰功伟绩。这些当然也与我国古代思想家对荣辱观念的重视分不开。先哲往往将荣辱放到与人格一样重要的地位：“人不可以无耻。……耻之于人大矣。”（《孟子·尽心章句上》）荣辱的核心标准是仁：“仁则荣，不仁则辱”（《孟子·公孙丑章句上》）；以及义利之辩：“荣辱之大分，安危利害之常体，先义而后利者荣，先利而后义者辱”（《荀子·荣辱篇》）。荣辱的取舍在于个人的修为：“荣辱之责在于己，而不在乎人”（《韩非子·大体二十九》）。在《贞观正要》中提出了臣子的“六正（圣臣、良臣、忠臣、智臣、真臣、直臣）六邪（具臣、谀臣、奸臣、谗臣、贼琛、亡国之臣）”之分。可以看出，荣辱是其中的重要划分标准。清代思想家龚自珍把个人的荣辱与国家的兴旺联系了起来，达到了较高的认识深度：士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。这些都是我们民族珍贵的思想财富，对我们熔铸新时代的民族性格、民族心理和民族精神有着积极的借鉴意义，都应该作为极其重要非物质文化遗产继承下来。
“八荣八耻”荣辱观是党的理论发展的必然结果。虽然由于时代任务的不同，马克思主义经典作家没有对荣辱观进行系统的阐述，但其中也不乏闪光的思想。恩格斯说：“每个社会集团都有它自己的荣辱观”。毛泽东曾经高度概括了党的“三大作风”和“两个务必”，还提出了对每个党员的具体道德要求：“共产党员无论何时何地都不应把个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。”邓小平同志在领导改革开放的实践中提出了荣辱的分界：中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。
改革开放以来，我党反复强调社会主义道德建设的必 ,一站在手 写作无忧 要性。其中1996年通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》可以看作总纲领。《决议》指出，加强社会主义精神文明建设是一项重大战略任务，并提出了社会主义精神文明建设的指导思想和奋斗目标，认为在改革开放和现代化建设的整个过程中，思想道德建设的基本任务是：坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导人们树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。我们现在建设和发展有中国特色的社会主义，最终目的是实现共产主义，应当在全社会认真提倡社会主义、共产主义思想道德。同时要把先进性要求同广泛性要求结合起来，鼓励支持一切有利于解决和发展社会主义社会生产力的思想道德，一切有利于国家统一、民族团结、社会进步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假恶丑、弘扬正气的思想道德，一切有利于履行公民权利与义务、用诚实劳动争取美好生活的思想道德，团结和引导亿万人民积极向上，不断提高全民族的思想道德水平。
此后，2001年《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决议》提出八个坚持、八个反对，从其中的“坚持清正廉洁，反对以权谋私，坚持艰苦奋斗，反对享乐主义”可以看出“八荣八耻”的萌芽。2004年《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》进一步提出了要坚持什么，反对什么，提倡什么，抵制什么：坚持依法治国和以德治国相结合，实施公民道德建设工程，发扬中华民族传统美德，在全社会倡导爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范，反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义，消除封建主义残余影响，抵御资本主义腐朽思想文化的侵蚀。
2005年《胡锦涛在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》，对党的社会主义道德进行了一次集大成似的、较为具体的论述：要弘扬集体主义、社会主义思想，使全体人民正确认识社会发展规律和国家、民族的前途命运，始终保持昂扬向上、开拓进取的精神状态。要积极实施公民道德建设工程，广泛开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，在全社会倡导爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范，培养良好的道德品质和文明风尚。要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德，提倡尊重人、理解人、关心人，热爱集体，热心公益，扶贫帮困，在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的社会氛围和人际关系。“八荣八耻”是对这一论述准确、精辟的集中和概括。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”抓住了社会主义道德的核心问题，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和可操作性，是对党的执政学说在理论和实践品格上的重要提升。
“八荣八耻”荣辱观是经济社会顺利发展的必然要求。“仓廪实知礼节，衣食足知荣辱”（《管子》）。物质条件的改善是精神生活生活的必要前提。改革开放27年来，中国社会全面进入小康社会，在物质生活丰富的同时，各种思想文化相互激荡，人们受各种思想观念影响的渠道明显增多、程度明显加深，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强；社会上存在的消极腐败现象以及各类严重犯罪活动等也给社会稳定与和谐带来了严重影响。目前，热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是我们社会精神风貌的主流。但也要看到，商品交换的法则也侵蚀到社会政治生活和人们的精神领域，民族文化传统中的耻感意识不断地受到腐蚀，造成了对善与恶、是与非、美与丑在某些情况下的混淆不清，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差，如对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益与尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻冒”行为，而好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是出自“人的天然本性”；更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位等等。这些，不仅使某些干部走上了背离党和国家、人民的犯罪道路，也对社会大众特别是青少年产生了极为恶劣的影响，败坏了社会风气，是构建和谐社会必须大力清除的障碍。
道德是社会和谐的重要的道义基础，也是构建和谐社会的精神动力。人们只有有了共同的价值观念和道德追求，面对社会的诸多矛盾和利益冲突，才能达成谅解、形成共识、理顺情绪、疑结意志和力量、协调行动，步调一致地去化解矛盾、消除冲突。不过，《孟子·离娄上》有言：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。在中国历史上，很多人都主张儒法并用；西方发达国家搞资本主义市场经济，它们有自己的法律制度来规范市场秩序，也有一套资本主义的市场道德规范。以史为鉴，我党制定了依法治国和以德治国并举的治国方略，并在近年的党建工作和惩治腐败方面取得了突出的成就。但建立和谐社会是个涉及全社会的巨大工程，在党内立“党德”固然能够起到先锋模范作用，更重要的却是在道德共建中的全民参与。《论语·为政》：“道之以政，齐之以行，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”所以，要真正实现和谐社会的美好理想，必须在“以德治国”的同时“以德立国”，使人们在热爱祖国与危害祖国之间，服务人民与背离人民之间，崇尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸恶劳之间，团结互助与损人利己之间，诚实守信与见利忘义之间，遵纪守法与违法乱纪之间，艰苦奋斗与骄奢淫逸之间，把思想深处已经模糊的荣辱界限变得清晰起来，划清大是大非的分野，褒奖真善美，贬斥假丑恶，消除不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象，这对于建立良好社会风气、构建和谐社会是非常重要、非常及时的。
“八荣八耻”荣辱观是“以人为本”思想的必然要求。以人为本是科学发展观的本质。《管子·霸言第二十三》：“夫霸王之所始也，以人为本，本理则国固，本乱则国危。”可以推断，管子所说的本，并不局限于人的物质方面。马克思主义经典作家科学地揭示了人的本质，把人自身的发展和完善作为其理论的出发点和最高诉求。马克思、恩格斯在《共产党宣言》指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”在之后的阐述中，他们把每个人自由而全面的发展看成是比资本主义更高级的社会形式的“基本原则”。社会主义和谐社会理论的提出，是对马克思主义的以人为本的价值观的继承和深化。所以，在构建社会主义和谐社会的进程中坚持以人为本，就不仅仅是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展，让最广大的人民群众成为和谐社会建设成果的受益者、享用者；而且要全面提高人的思想、文化、道德素质，促进人的全面发展。个人物质财富、政治权利的获得，都以其思想道德素质和科学文化素质的潜在条件为基础、依据，都以全面提高个体的素质为目标、归宿。缺少精神层面的全面协调发展，就不可能有个体自身价值的真正完美实现。因此，人的精神素质才是以人为本的“本”的真正所在。
在人的素质系统中，起核心和灵魂作用的是思想道德素质。思想道德建设为和谐社会的发展提供强大的精神动力和重要的思想保证。所以，以人为本思想自然就对作为精神系统的价值标杆的荣辱观提出了迫切的要求。只有树立正确的荣辱观，才能知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，才能最后做到以人为本，实现人与精神的和谐，从而达到整个社会主义社会的和谐。
如何看待中国传统社会的荣辱观念1000字左右的文章
①社会实践是文化创新的源泉，也是文化创新的动力。社会主义荣辱观是在全面建设小康社会的伟大实践中产生的，随着社会的发展，社会主义荣辱观也将不断得到丰富与发展。(4分)②继承传统、推陈出新是文化创新的必然过程，文化创新既离不开对传统文化的继承，又要体现时代精神。社会主义荣辱观是中国传统美德和时代精神的完善结合体现了这一点。(4分)③文化创新可以推动社会实践的发展，促进民族文化的繁荣。社会主义荣辱观成为新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针，必将推动全面建设小康社会伟大实践的发展。同时它也发展了中华传统文化，使中华民族文化更加丰富和繁荣。
参照社会主义“八荣八耻”,书写校园“八荣八耻”
八荣八耻”道德歌谣
你拍一，我拍一，八荣八耻要牢记
你拍二，我拍二，为了祖国要出劲
你拍三，我拍三，铺张浪费要揭穿
你拍四，我拍四，做人不能自顾自。
你拍五，我拍五，好逸恶劳是耻辱
你拍六，我拍六，我们尊老也爱幼
你拍七，我拍七，崇尚科学属第一
你拍八，我拍八，诚实守信人人夸
你拍九，我拍九，法律法规要遵守
你拍十，我拍十，争做文明小卫士！
"拍手歌”：
你拍一，我拍一，八荣八耻要牢记；
你拍二，我拍二，为了祖国要出劲；
你拍三，我拍三，铺张浪费要揭穿；
你拍四，我拍四，做人不能自顾自。
你拍五，我拍五，好逸恶劳是耻辱；
你拍六，我拍六，我们尊老也爱幼；
你拍七，我拍七，崇尚科学属第一；
你拍八，我拍八，诚实守信人人夸；
你拍九，我拍九，法律法规要遵守；
你拍十，我拍十，争做文明小卫士！
八荣八耻“七字歌谣”：
八荣八耻”要牢记，“八荣八耻”要明晰。
爱国爱校爱集体，为了祖国齐努力。
做人不能顾自己，服务他人记心里。
好逸恶劳是耻辱，参加劳动要积极。
勤俭节约不能忘，铺张浪费要摒弃。
尊老爱幼是美德，团结友爱创美誉。
诚实守信最重要，做人诚信要牢记。
克服困难争上游，崇尚科学数第一。
自觉遵纪又守法，不要违规又违纪。
知晓荣辱会做事，争做文明小卫士 。
八荣八耻童谣
小朋友,来来来,大家一起咏童谣,八荣八耻记心间.
小喜鹊,站枝头,爱国爱家最光荣,
老乌鸦,林中窜,破坏家园多可耻.
小燕子,捉害虫,服务人民最光荣,
老麻雀,吃庄稼,祸害人民多可耻.
小黄鹂,鸣翠柳,崇尚科学最光荣,
老斑鸠,食五谷,愚昧无知多可耻.
小蜜蜂,采蜜忙,勤劳一生最光荣,
寒号鸟,不做窝,好吃懒做多可耻.
小蚂蚁,力气大,团结互助最光荣,
老狐狸,心眼多,损人利己多可耻.
小黄狗,门前站,诚实守信最光荣,
老花猫,哭老鼠,见利忘义多可耻.
小青蛙,住田间,遵纪守法最光荣,
老耗子,窃果实,违法乱纪多可耻.
小黄牛,勤耕耘,艰苦奋斗最光荣,
大灰狼,河边坐,蛮横无理多可耻.
小朋友,咏童谣,八荣八耻要记牢,生活学习要做到,自主创新早成才.
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻
东方红、太阳升，祖国腾飞似巨龙；
城乡经济大发展，和谐社会乐融融。
民族团结如磐石，统一祖国要坚持；
热爱祖国最光荣，危害祖国最可耻。
以服务人民为荣、以背离人民为耻
爱祖国、爱人民，为人服务要热情；
多给集体作好事，常为社会献爱心。
公益活动莫松弛，扶老携幼做好事；
服务人民最光荣，背离人民最可耻。
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻
爱学习、爱思考，学知识、要动脑；
书山有路勤为径，学习也要找诀窍。
迷信除、邪教止，从小执着求真知；
崇尚科学最光荣，愚昧无知最可耻。
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻
小学生、要自理，学会自己管自己；
在家不当小皇帝，长大才能有出息。
学校活动莫推迟，班级工作要尽职；
辛勤劳动最光荣，好逸恶劳最可耻。
以团结互助为荣、以损人利己为耻
同学间、要和气，就像姐妹与兄弟；
遇到难题大家帮，有了困难齐出力。
损人事、要制止，利己行为非小事；
团结互助最光荣，损人利己最可耻。
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻
待他人、要真诚，总将自己比别人；
负责任、守信用，说到做到得人心。
舍利取义立大志，犯了错误不掩饰；
诚实守信最光荣，见利忘义最可耻。
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻
在学校、守纪律，学生守则要牢记；
学法规、守法纪，法制社会齐出力。
违反纪律要处置，触犯法律要惩治；
遵纪守法最光荣，违法乱纪最可耻。
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻
艰苦奋斗是传统，勤俭节约莫放松；
从小养成好习惯，长大报国记心中。
铺张浪费要抵制，贪图享受当禁止；
艰苦奋斗最光荣，骄奢淫逸最可耻。
八荣八耻新童谣
衣着整洁领巾飘，高唱国歌多骄傲。
唱准歌词真情表，国家大事我知道。
志向远大有目标，优异成绩传捷报。
中华美德要记牢，爱国情怀最荣耀。
以服务人民为荣、以背离人民为耻
建设美好新家园，服务他人心里甜。
做好事，不间断，扶老携幼讲奉献。
公益活动乐参与，争做奥运宣传员。
快乐生活常相伴，人人夸我好少年。
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻
小学生、爱动脑，学知识、勤思考。
遇事快把答案找，寻根求源是诀窍。
敢发明，乐创造，勤于实践手更巧。
崇尚科学不迷信，勇于探索展新貌。
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻
小学生，要自理，日常生活靠自己。
在家不当小皇帝，家务劳动多参与。
轮到我当值日生，垃圾分类放整齐。
辛勤劳动结硕果，绿色奥运我出力。
以团结互助为荣、以损人利己为耻
彩色蜡笔画友谊，同学之间心相系。
遇到难题大家帮，有了困难别着急。
邻里相处一家亲，团结互助不分离。
你爱我来我敬你，同绘和谐新天地。
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻
红领巾、胸前飘，诚实守信最重要。
犯了错误不逃避，主动承认要做到。
答应事情定做好，许下诺言要记牢。
说到做到讲信誉，从小培养好情操。
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻
是非面前多思量，纪律法规心中装。
在校守纪讲秩序，令行禁止做榜样。
法律知识不能忘，依法做事要提倡。
遵纪守法是保障，社会稳定大家创。
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻
我们都是好儿童，勤俭节约讲文明。
珍惜资源爱生命，自主劳动最光荣。
不铺张、不浪费，变废为宝再利用。
不攀比、不炫耀，艰苦朴素记心中。
如何构建大学生的荣辱观
首先，从大学生成人成才的角度来说，“八荣八耻”与当代大学生渴望成人成才的愿望和目标是一致的。大学生正处于知识积累和个性培养的关键时期，他们朝气蓬勃、疾恶如仇、态度积极、目光远大，希望学成之后能够报效祖国和人民。同时，他们也深深地认识到，将来能够在社会主义建设中发挥更大作用，在激烈的竞争中处于有利位置，除了要掌握扎实、丰富的专业知识和技能外，优良的道德素质和个人品质也是十分重要的。“八荣八耻”的社会主义荣辱观既包含了追求知识、热爱科学的内容，也包含了在社会中立足和增强竞争力的各种品质要求，与大学生成人成才的愿望和目标是完全一致的，对于大学生成人成才有着积极的引导作用。 其次，从学校教育的角度来说，“八荣八耻”为大学生优良素质的培养提供了新的契机。在大学生成人成才过程中，教师和学校的管理者起着非常重要的作用，教育者的个性、兴趣、知识、气质、品德不仅是一个学校学特色的体现，而且对学生的成长有着直接或者间接的影响。“八荣八耻”荣辱观的提出，一方面促进了学校的道德教育，有利于教书育人过程中通过科学规划有效培养和提高受教育者的道德素质；另一方面，也会对教育者本身的观念和行为产生深刻影响，更好地发挥教育者言传身教、以身作则的作用。 最后，从社会环境的角度来看，“八荣八耻”为大学生思想道德素质的提高提供了有力保障。大学生成人成才既需要自己的主观努力，同时也要求有一个优良的社会环境。而由于种种原因，社会风气的构成呈现出复杂的状态，其中的不同成分和可能出现的种种变化都会在不同程度上影响大学生良好道德品质的形成。尤其是社会中存在的一些腐朽没落观念，会时时抵消学校道德教育的努力和成果。因此，大学生思想道德素质的提高不仅是学校的任务，也是全社会的职责。 二、“八荣八耻”是当代大学生思想政治教育实践的指导 当代大学生思想政治教育实践，一项根本的内容，就是要培养他们“荣荣耻耻”的观念。这一观念的树立和强化，既需要大学生自己的主观努力，又是学校乃至整个社会的重要职责。 在大学生中树立社会主义荣辱观，青年学生首先要自己做到自省自律、知耻改过。中国传统道德修养理论中，对于自省、改过、慎独等都非常重视，要求人们“日三省吾身”、“过则勿惮改”、“君子慎其独”，这些思想，在中国历史上产生了深远影响，有力地促进了中华民族优秀道德传统的形成和发展。在大学生思想政治教育包括荣辱观的培养中，应当积极引导大学生自觉地养成自律自省的意识和知耻改过的观念，勇于反省自己的思想和行为，明确辨别是非荣辱，自觉加强自我约束，使优良思想道德观念的培养成为他们主动的人生追求。 对于高校思想政治教育来说，要从提高大学生辨别是非荣辱的能力和意识入手，大力加强荣辱观的教育。学校是进行系统道德教育的重要阵地，学校的思想道德教育不能单纯停留在课堂讲授知识上，而是必须采取丰富多彩的形式和手段，通过感化、熏陶等各种途径，使大学生养成良好的观念和行为。因此，在学校思想政治教育中，首先要通过提高学生的认识，帮助他们形成明确识别善恶美丑的能力，这是思想政治教育的起点和基础。同时，还要通过各种课内、课外的活动，陶冶他们的情感，锻炼他们的意志，使他们形成正确的信念，养成良好的习惯。要使这一工作取得实效，就需要学校的各个部门互相配合，不断创新，密切关注学生的思想变化，从而有针对性地采取切实有效的方式。此外，教师和管理、服务人员的观念和行为都会对学生产生潜移默化的影响，要积极通过提高师德、反对学术腐败等各种途径，提高教育者的素质，使他们对学生起到表率和榜样的作用。中国人民大学一直重视学生思想素质和道德素质的培养，在建设“人民满意、世界一流”大学进程中，对学生提出了“国民表率、社会栋梁”的成人成才目标。这一目标，既反映了大学生的追求和理想，也是社会对他们的期望，同树立社会主义的荣辱观的要求是一致的。 对大学生的荣辱观教育，还需要全社会营造一个“荣荣耻耻”的环境。学校教育并不是封闭的教育，社会上的各种观念和思想，都会给大学生的成长造成直接或间接的影响。在大学生思想观念形成过程中，当然离不开本人的主观努力和学校的教育引导，同时他们更希望能有一个良好的社会氛围。
当代大学生应如何树立荣辱观?
我们作为当代大学生，更要切实地把树立社会主义荣辱观的任务，落实到学习、生活中去，踏踏实实干好每一件事情。深入理解和把握“八荣八耻”的重要论述，增强贯彻落实的自觉性。特别是在我们学生干部中，要把社会主义荣辱观教育作为我们的思想行动指南，做到学在前面、做在前面，做“八荣八耻”的积极实践者，用自己的模范言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服务，以实际行动为同学们作出表率。同时，要引导同学在学习、生活中，按照社会主义荣辱观的要求，规范社会道德生活，形成知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚。“八荣八耻”为我们大学生应该怎样做人、做什么样的人指明了方向。我们应该以“八荣八耻”为标杆，节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒粮食……诸如此类看起来都很不起眼的小事情，但是它关乎艰苦奋斗的优良传统，反映出我们的“社会主义荣辱观”到底树立得如何，因为艰苦奋斗不仅仅是勤俭节约，它是一个民族的意志和品质。因此，我希望同学们在今后的学习生活中，热爱祖国，要以唱响国歌表达真情。