以《拒绝平庸》为题写一篇 议论文
这是2011年江苏高考作文卷：《拒绝平庸》 以拒绝平庸为题。不避平凡，不可平庸。为人不可平庸，平庸便无创造，无发展，无上进。处世不可平庸，因此，要有原则，有鉴识，有坚守。不少于800字，除诗歌外文体不限。 审题须界定好平庸与平凡 问：今年的作文题看似不难，怎样审题才算切中题意呢？ 答：虽然题面是“拒绝平庸”，可这个题目本身还是有点儿平庸。只是考生无法拒绝。看似容易的审题，要准确把握，还是有相当难度的。 在提示语中已经表明，作文需要辨析两个概念，即“平凡”与“平庸”。其实，若稍微深想，还包括“平庸”与“庸俗”，以及“平凡”与“平常”、“平淡”、“平实”等等。这也是颇有难度的。 那么，平庸可以说是靠近庸俗的平凡吧。平凡呢，则是一种和神圣相对的概念，“你我皆凡人，生在人世间”，是普通人的“人间”感。所以，平凡是常态的生活，也是可贵的生而为人的价值体认。由于和“庸”联系，平庸就和随波逐流、庸庸碌碌、庸俗市侩等有了不清不楚的关系。 也就是说，平凡，是体现了一种平常人生的价值观；平庸，则低于通常的价值观，流于“俗”，偏于“人性”之中比较低下的东西。“平庸”有其尺度：还不是低俗，不是恶俗；没有多少才智，在任何方面都缺乏突出的、卓越的表现。 其实，和“平庸”相对的“平凡”，已经加入了价值观的含义，甚至加入了某种神圣的维度。如：爱，责任，信念。 “拒绝平庸”的题目，就包含着颇有深度的思想内容。所以说，审题还是有相当的难度。 写议论文反而难出彩 问：有人说《拒绝平庸》一看就有文体导向，倾向性很明显，似乎更容易写成议论文，是这样吗？ 答：从实际写作的角度看，这个题目入手容易、展开较难。写出“出彩”的文章很不容易。 首先，问题在于，题面本身是一个“命题”。而且是“正确的”导向的，甚至是标语口号式。作文成为论证其正确性的一个任务。所以，一个明显的偏向，是容易写议论文；但是，并不意味着写议论文容易，因为论证一个已经先定为正确的论断，而且似乎是公理、常理的东西，是最难的。极端的，例如，要证明两点之间直线最短，是最难的。 我以为，一个好的作文题目，应当让考生自己思考，通过思考，得出自己的结论；而不是塞给他一个结论，让他证明或者演绎、演义。这是这个题目最大的问题。 其次，这个题目的提示语，也存在着一些问题。这里，不具体分析。仅从写文章的角度来看，有点把考生的思路引导或者限制到了议论文上了。 这样，由于有了上述的困难，写议论文，颇难“出彩”。 当然可以写记叙文。可是，提示语中没有列入“做事”。这是很遗憾的。有了“做事”，有助于引导考生“叙事”，从而能够切入自己的生活场景与来自历史、文化的一切积累。而缺少了这个方面的提示语，令这个题目有些难以写叙述类文体了。 能生发出多个话题 问：拒绝平庸，可以生发出哪些话题？ 答： 应当具体地分析“平庸”。 拒绝平庸，是一个理念，一种态度，一种追求。但是，又不是态度和追求能够决定的。艺术创造，需要拒绝平庸，可是，没有才华，哪能做到？商场竞争，产品脱颖而出，需要创意，同样需要才华。不妨说，平凡，在艺术领域就是平庸。甘于平凡，必然平庸。 从人的秉赋来看，和“天才”相比，我们大多数人，都是“平凡”的，无论如何努力，都不可能达到创造性意义上的卓越。但是，我们可以在追求不堕于“平庸”的努力中，升华自己。不过，在不涉及人的价值的意义上，“庸才”还是“庸才”。 因而，从知识的角度，“平庸”的反面，是聪明，智慧，探索，创造。是追求真理的意志，和创造性思维的才智。在这里，“平庸”和“平凡”是难以区别的。 在道德层面上，“平庸”和价值理想有着相对立的含义，“平凡”则被文化赋予了许多价值。所以，平庸的反面，是高洁、高尚、神圣，是具有理想和追求的人生。 其实，在审美层面上，在文艺领域，“平庸”才真正成为问题。天才的观念，灵感的追求，才华的飞翔都要求着“拒绝平庸”，都要求着卓尔不群。 可是，偏偏在这个最重要的关联域，提示语阙如。这是令人遗憾的。
求作文《拒绝平庸》，不用写的太好，但是一定要原创的
何谓平凡，维以素心而明德，亦即为自然。譬如孔子云、从心而不逾矩，七十而知其道。然道之所向，生于自然，立于自然，不违于自然，此即平凡。
何谓平庸，亦何谓不平庸，此不可定也，又如被褐怀玉，观其表，其平庸乎？若知其内，亦其不平庸乎？世人皆以衣衫褴褛而好鄙，谓之平庸之辈也，若知其身怀美玉，亦谓之此非等闲矣。
吾遂以经纶自义，别其同异而辨之，故曰、若以色观人者，如市侩贩夫之类耳，其平庸也，然之平庸，亦无不可，乐其庶庶之道，亦平亦庸，乐在其中。若以德观人者，常以庸人而自居，其为平庸乎？非也，故自贬而人褒，自庸而人贵，自贱而人尊，有何不可，我愿居人下，非吾不德，是谓上德不德，是以有德也。
然平庸与不平庸，无可亦无不可，何须妍媸以论，岂不谬哉。又曰、美之与恶，相去若何？人云焉能亦云，咦兮平庸，人不可貌相也。
平庸非恶，无恶则不死，不死焉能不生，故天下道之大，莫过于生也，此谓生生之德。遂居平庸，而不自见，不自是，不自伐，不自矜，凡秉此正气者，皆怀君子之志，故能格物致知，修身懿德，成其事业。
若以平庸无创造，无发展，无上进而据理，则不可也，如事业有平庸卓越之别，若以拒绝平庸而求其成功，则易急功近利，损人而成其私也，此种成功之法，百害而无一利。若抱以平庸而求其卓越，则不然，故君子被褐怀玉，亦能不欲琭琭若玉，珞珞若石，便是此道。我虽为玉，而愿为石，玉贵石贱，世人之辨，然则贵贱，我心无间，同于自然，便于玉石无异也。
盖天下之大，非以拒绝平庸而能成其大，夫十三亿之众，平庸之辈十之有九，若去九存一，则天下之无平庸者乎？此逆天之道也，莫能人伦。故愿国之贵者，平身天下，与万民同患，下其位，弃其尊，俭其德，去其威仪，不以利益相争，不以功成相竞，不以给予相诱，仁者相互，素心相同。
2011年江苏高考作文<拒绝平庸> 风沙渡是什么文体?议论文吗？还是杂文？能具体解释一下吗？
谈不上议论文，应该属于杂文拒绝平庸 不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷远的豪情在胸中激荡了。 只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。 不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”；他们的住所，叫“蜗居”。当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蝼蚁。 要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。 是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭。人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。 “蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。 相信“风沙渡”的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧？如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人。否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌？ 我必去“风沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？ 拒绝平庸，世界有你而精彩。
拒绝平庸议论文
大千世界，宇宙万物间都存在着细微却不容忽视的联系，轻牵一角，或许也会导致多米诺骨牌似的连锁效果。因此，每个看似无心的举动，都有可能对社会造成深远的影响。
西谚有云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当我们纷纷抱怨社会道德的滑坡时，当我们满怀怨气地仇视着各种不良行为时，是否也该反思一下：自己的行为有没有不当之处，抑或我们有没有纵容助长过这类的“恶”呢?
美国作家阿法特曾提出一个概念：群氓。这个词，是指普通大众集体无意识地作恶却丝毫不觉愧疚。必然的，这种行为不仅使家国蒙受损失，更会麻痹人们的心灵，须知，此词在中国是颇为适用的。无论是高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢柑橘，还是许多居民每人拿走一块砖致使雷峰塔的`倒塌，抑或是大家再熟悉不过的“中国式过马路”，无一不是“群氓”品行的体现。
似乎自古以来人们就有这样的印象：官是恶的、贪婪的，而民是善的、无辜的。这种想法，显然有点不全面。当个人被裹挟在群体之中时，他便会认为跟随众人所做之事无可非议，甚至不会意识到自己正在作恶，这是多麽可怕又可悲的事情!而“法不责众”的观念，更成了助长这种“平庸之恶”的借口。
“无羞恶之心，非人也。无是非之心，非人也。”如今的中国人民已不再是鲁迅先生笔下的麻木看客。然而，一些人却日渐堕入一个更加荒诞的怪圈。所以，我们必须自省，分清善恶，坚持自我。光说不做是没有用的，口头上“感动中国”绝对扶不起一个摔倒的老人。
当然，我们更应当看到希望的曙光。如今网络的发展，也使得正能量被广泛地传播﹔多少温暖感人的故事，为我们带来了黎明的脉息。随着越来越多人的觉悟，中国正向着文明大国之梦迈着坚定的步伐。
仅仅做到“勿以恶小而为之”是远远不够的，只有做到“勿以善小而不为”，中国社会的面貌才会有真正的改观。拒绝“平庸之恶”，养一身浩然正气，和整个国家一起走在追梦之路上，必能见到明日的灿烂朝阳。