文言文老人引杨氏入山之大穴
1. 老人引杨氏入山之大穴 出自那篇文言文 老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，忽携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。 老人带领姓杨的人来到一个大的山洞，鸡和狗都很开心的样子，人民都在一起住.到了一个人家， 老人对（这户人家）说：”这个人想过去住，难够容留他吗？”回答说：”你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人.我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共亨的，所以可以住在一起.你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的.只打算给你一些地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物（或白吃人家的）.杨谢了他答应了.又告诫说：”你如果来晚了，山洞就封着了.将近夜晚，与老人一起出 2. 老人引杨氏入山之大穴的翻译 老人带领姓杨的人来到一个大的山洞，鸡和狗都很开心的样子，人民都在一起住.到了一个人家， 老人对（这户人家）说：”这个人想过去住，难够容留他吗？”回答说：”你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人.我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共亨的，所以可以住在一起.你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的.只打算给你一些地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物（或白吃人家的）.杨谢了他答应了.又告诫说：”你如果来晚了，山洞就封着了.将近夜晚，与老人一起出来. （*^__^*）。嘻嘻 3. 《穴中人语》阅读答案很难 老人引杨氏入山之大穴.鸡犬陶冶，居民之大聚落也.至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣.吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处.子果来，忽携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也.惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳.”杨谢而从之.又戒曰：“子来或迟，则封穴矣.”迫暮，与老人同出.21、下面句中“此”字分别指代什么：⑴此公欲来.指代（杨氏 ） ⑵老人肯相引之此.指代（穴中） ⑶此殊不缺也.指代（薪米鱼肉） 22、下面各组词义相同的一组是（C） A、落：落英缤纷 居民之大聚落也 B、果：未果，寻病终 子果来 C、属：有良田美池桑竹之属 吾此间凡衣服、饮食……之属 D、处：处处志之 故可同处 23、对短文内容理解有误的一项是（C） A、文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活.B、《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经一老人引导才进入大山之穴.C、穴中人告诉杨氏，穴中是按人口分给土地，然后自己来耕种养蚕，不能向别人求取食物.D、杨氏听了穴中人的话后，不愿意留在洞中，所以，临近傍晚又与老人一同出穴.24、翻译下列句子：⑴此公欲来，能相容否？译：他想住到你家来，你可以容忍他吗？⑵老人肯相引至此，则必贤者矣.译：你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人.在《穴中人语》中.1.此公欲来 此______ 2.老人肯相引至此 此______ 3.此恕不缺也 此__________.此公欲来 此__（这位）代指杨氏2.老人肯相引至此 此__（这里）代指穴中3.此恕不缺也 此____（这些）指代惟薪米鱼肉这类生活资料下面句子中“子”的含义与其他三项不同的一项是（ ）A.率妻子邑人来此绝境.B.子恃何而往C.子来或迟，则封穴矣 D.子果来 （A）解释加点字词语在文字中的意思：（1）凡′衣服，饮食（只要）（2）故可同出′（住在）。 4. 老人引杨氏入山之大穴翻译 1、译文 老人带领姓杨的人来到一个大的山洞。 牲畜都很悠闲和乐的样子，是居民的大聚落。到了一个人家，老人对（这户人家）说：“这个人想要（到你们这里）住下，能不能容留他？” 穴中人回答说：“你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人。 我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。 你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。 只是按人口分给土地，用来耕种或者养蚕，不可以从别人那里取得食物罢了。” 姓杨的人道谢并且听从了他的安排。 穴中人又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封着了。”到了夜晚，姓杨的人与老人一起出来。 2、原文 老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。 至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。 子果来，忽携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。” 杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。” 迫暮，与老人同出。 扩展资料： 一、中心思想 这个故事曲折地表达了作者追求自由幸福生活的美好愿望。 二、作者简介 康与之， 字伯可，一字叔闻，号退轩，滑州（今属河南）人。 南渡后居嘉禾（今浙江嘉兴）。 高宗建炎初（1127）上“中兴十策”不为用。 后依附秦桧，为秦门下十客之一，被擢为台郎。 桧死后，编管钦州，复送新州牢城。其词多应制之作，不免歪曲现实，粉饰太平。 但音律严整，讲求措词。 代表作为《卜算子》、《玉楼春令》、《长相思》、《金菊对芙蓉》、《风流子》、《减字木兰花》、《满江红》、《忆秦娥》等。
老人带杨氏入山之大穴，杨氏如何回答？
【杨氏入山】译文老人带领姓杨的人来到一个大的山洞。鸡和狗都很悠闲和乐的样子，人民都聚集在一起住。到了一个人家，老人对（这户人家）说:“这个人想要（到你们这里）住下，能不能容留他?”穴中人回答说:“你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻桌（臬，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的’，所以可以住在一起。你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。只是按人口分给土地，用来耕种或者养蚕，不可以从别人那里取得食物罢了。”姓杨的人道谢并且听从了他的安排。穴中人又告诫道:“你如果来晚了，山洞就封着了。”到了夜晚，姓杨的人与老人一起出来。【原文】老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰:“此公欲来，能相容否?”对曰:“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纹、麻臬（臬，麻)之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不阙(同“缺”）也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰:“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。【注释】引：带着，带领鸡犬：指牲口陶冶：开心的样子谓：对···说欲：想，想要对：回答皆：都故：所以处：相处果：如果，假若授：给予戒：告诫或“如果迫：到了，临近惟：只殊：这里【出处】宋朝康与之的作品【作者简介】康与之， 字伯可，一字叔闻，号退轩，滑州（今属河南）人。南渡后居嘉禾（今浙江嘉兴）。高宗建炎初（1127）上“中兴十策”不为用。后依附秦桧，为秦门下十客之一，被擢为台郎。桧死后，编管钦州，复送新州牢城。其词多应制之作，不免歪曲现实，粉饰太平。但音律严整，讲求措词。【个人成就】代表作为《卜算子》、《玉楼春令》、《长相思》、《金菊对芙蓉》、《风流子》、《减字木兰花》、《满江红》、《忆秦娥》等。
老人引杨氏入山中老人的回答是什么？
老人引杨氏入山全文是：老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。老人引杨氏入山全文翻译是：老人带领姓杨的人来到一个大的山洞。牲畜都很悠闲和乐的样子，是居民的大聚落。到了一个人家，老人对（这户人家）说：“这个人想要（到你们这里）住下，能不能容留他？”穴中人回答说：“你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。只是按人口分给土地，用来耕种或者养蚕，不可以从别人那里取得食物罢了。”姓杨的人道谢并且听从了他的安排。穴中人又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封着了。”到了夜晚，姓杨的人与老人一起出来。注释：引：带着，带领鸡犬：指牲口陶冶：开心的样子谓：对···说欲：想，想要对：回答皆：都故：所以果：如果，假若授：给予戒：告诫或“如果迫：到了，临近惟：只殊：这里作者简介：康与之， 字伯可，一字叔闻，号退轩，滑州（今属河南）人。南渡后居嘉禾（今浙江嘉兴）。高宗建炎初（1127）上“中兴十策”不为用。后依附秦桧，为秦门下十客之一，被擢为台郎。桧死后，编管钦州，复送新州牢城。其词多应制之作，不免歪曲现实，粉饰太平。但音律严整，讲求措辞。代表作为《卜算子》、《玉楼春令》、《长相思》、《金菊对芙蓉》、《风流子》、《减字木兰花》、《满江红》、《忆秦娥》等。其中《长相思》写西湖胜景，“南高峰，北高峰，一片湖光烟霭中”，在这一片湖光山色之中词人想起南齐钱塘名妓苏小小的九里松外偶遇骑青骢马之少年之故事，想来当年她对着这湖山胜景一定是春愁满胸、情思绵绵吧！《卜算子》一词写物是人非的沧桑变换之感，“潮本无心落又生，人自来还去”，“老尽东西南北人，亭下潮如故”等都是选取精当，语言完美的切题之佳句。伯可著有《顺庵乐府》五卷，不传；今有赵万里辑本。
老人引杨氏入山之大穴这句话出自哪篇文章
这是古文《穴中人语》
人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，忽携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
译文：
老人带领姓杨的人来到一个大的山洞,鸡和狗都很开心的样子，人民都在一起住．到了一个人家，
老人对（这户人家）说：”这个人想过去住，难够容留他吗？”回答说：”你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人．我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共亨的，所以可以住在一起．你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的．只打算给你一些地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物（或白吃人家的）．杨谢了他答应了．又告诫说：”你如果来晚了，山洞就封着了．将近夜晚，与老人一起出来．
昨梦录原文翻译注释
《昨梦录》原文：老人引杨氏入山之大穴，鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？” 对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（xi，读三声，麻)之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。《昨梦录》翻译：老人带领姓杨的人来到一个大的山洞,鸡和狗都很悠闲和乐的样子，人民都聚集在一起住到了一个人家，老人（对这户人家）说：“这个人想要（到你们这里）住下，能不能容留他吗？”穴中人回答说：“你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人．我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。只是按人口分给土地，用来耕种或者养蚕，不可以从别人那里取得食物罢了。”姓杨的人道谢并且听从了他的安排。穴中人又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封着了。”到了夜晚，姓杨的人与老人一起出来。《昨梦录》一卷，又名《退轩笔录》，宋人笔记小说，康与之撰。
南宋《昨梦录》原文
昨梦录
毕少董言，国初修老子庙，庙有道子画壁，老杜所谓“冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬”者也。官以其壁募人买，有隐士亦妙手也，以三百千得之。于是闭门不出者三年，乃以车载壁沈之洛河。庙亦落成矣，壁当再画。郡以请隐士，隐土弗辞。
有老画工夤缘以至者，众议谁当画东壁。隐士以让画工，画工弗敢当，让者再三，隐士遂就东壁画天地。隐士初落笔作前驱二人，工就视之，不语而去。工亦画前驱二人，隐士往观亦不语而去。于是各解衣盘礴，惨淡经营，不复相顾。
及成，工来观，其初有不相许之色，渐观其次，迤逦咨嗟击节。及见辇中一人，工愧骇下拜曰：“先生之才不可当也，某自是焚作具不敢言画矣。”或问之，工曰：“前驱，贱也，骨相当嗔目怒髯，可比驺驭。近侍，清贵也，骨相当清奇庞秀，可比台阁。至于辇中人，则帝王也，骨相当龙姿日表也，可比至尊。今先生前驱乃作清奇庞秀，某窃谓贱隶若此，则何足以作近侍？近侍继可强力少加，则何以作辇中人也？若贵贱之状一等，则不足以为画矣。今观之先生所画，前驱乃吾近侍也，所画近侍乃吾辇中人也。洎观辇中之人，其神宇骨相盖吾平生未尝见者，古图画中亦未之见。此所以使吾惭愧骇服。”
隐士曰：“此画世间人也。尔所作怒目叫髯，则人间人耳。人间人则面目气象皆尘俗，虽尔艺与其他工不同，要之但能作人间尔。”工往自毁其壁，以家资偿之，请隐士毕其事。
少董曰：“余评隐士之画，如韩退之作《海神祠记》，盖劈头便言海之为物，于人间为至大。使他人如此，则后必无可继者。而退之之文累千言所言浩瀚无溢，盖力竭而不穷，文竭而不困，至于夺天巧而破鬼胆，笔势犹未得已。世之作文者，孰能若是？故于论隐士之画也亦然。”
（选自南宋康与之《昨梦录》，略有修改）