杜甫：又呈吴郎
《 又呈吴郎 》 作者 ：杜甫 原文 ： 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。 不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。 已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。 注释 ： 1、呈：呈送，尊敬的说法。这是用写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。作者用了小辈给老辈的“呈”让吴郎更易接收。 2、吴郎：作者的一个亲戚，辈分比作者小，郎则是对人的爱称。 3、扑：打。 4、任：放任，不拘束。 5、西邻：就是下句说的“妇人”。 6、不为：要不是因为。 7、宁有此：怎么会这样做这样的事情、呢？宁：岂，怎么。此：代词，代贫妇人打枣这件事。 8、只缘：正因为。 10、恐惧：害怕。 11、转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。 12、即：就。 13、防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。 14、多事：多心，不必要的担心。 15、便：就。 16、插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。 17、甚：太。 18、征求：指赋税征敛。 19、贫到骨：贫穷到骨一贫如洗。 20、戎róng、马：兵马，指战争。 翻译 ： 草堂前的枣树任由西邻打枣， 她是没有饭吃没有儿子的一位妇人。 不是因为穷困怎么会做这样的事情？ 只因为不让她变恐惧所以需要转变你的态度，变得可亲。 那妇人防着你虽然是多心， 但你在枣树周围插上稀疏的篱笆就显得太较真了。 贫妇人已经诉说过了因为赋税的征求而一贫如洗， 我不由想到现在战乱带给百姓的灾难而眼泪打湿了衣巾。 赏析 ： 诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？” 三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。意思是：“如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而还要表示些亲善，使她安心扑枣。”这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。 五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”是提防，心存戒备，其主语是寡妇。“远客”，指吴郎。“多事”，就是多心，或者说过虑。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗是说：“那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏；但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要禁止她打枣呢！”言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。 最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。 这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。(m.taiks.com)首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。 清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
《又呈吴郎·杜甫》原文与赏析
杜甫 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。 不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。 已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。 杜甫居夔州时，原住在瀼西草堂，后迁往东屯，将原草堂让给一个吴姓亲戚住。从诗题称其为“吴郎”看，当较杜甫年轻;用“呈”字，含有尊重对方之意。用“又”字，乃因以前已有《柬吴郎司法》一诗。此诗就老妇人扑枣事，以诗代信，劝吴郎应以仁慈为怀，时艰为念，准其扑枣。写这样一首诗的确颇费苦心，既要照顾吴郎之自尊心，又要达到使老妇人放心扑枣的目的，诗中又不能流露一点自以为高明的教训人的口吻。对扑枣妇人，杜甫是一腔菩萨心肠;对吴郎，杜甫是一片挚友、诤友之坦诚。 第一联是写自己居此时任凭老妇人来扑枣之由。“任”是任凭，即自己从不干涉。为什么如此待她呢?因为她是一个可怜的妇人，无儿，无食。借此以打动吴郎的心。第二联是讲自己对老妇人的态度，因为她是一个孤身妇女，不穷不会做这样的事，因而不但任她打枣，而且对她表示亲近、体贴，使她毫无恐惧之感。以上四句从自己这边说，极尽体贴、关怀、理解之情。杜甫如此说，不是卖瓜自夸，而是为了启发、开导吴郎，希望吴郎也能如此对待老妇人。下四句即从吴郎这边说。“即防”句，是说老妇人对你不免有所提防，其实她是多虑，谅你还不至于真的会干预她;“便插”句说吴郎：你搬来后，尽管随便插上几根篱笆，她就认为真是防她了。称之为“疏篱”，谓之为“多事”、“却甚真”，都是极力回护吴郎面子和自尊心的言词，杜甫之用心可谓良苦矣。第四联笔势宕开，不再粘滞于扑枣之事，而是引导吴郎把眼界放开，敞大襟怀。“已诉”句，是说我早已向你说过，官府的租税诛求，已使千千万万百姓很穷了。“贫到骨”，极言贫之甚也。这样用“骨”字，是出于群众口语，杜甫在很多诗中用过，如“路有冻死骨”，“疏布缠枯骨”，“穷愁但有骨”，“三年奔走空皮骨”。这是从更大的方面激发吴郎的同情心。“正思”句，是说百姓之苦，还远没有尽头，我们这些还能有碗饭吃的人，只要想一想眼前“万国尚戎马”的局面——有戎马，就有战乱，有战乱，就有军需，军需从何出?出自百姓的租税。现在的租税，已是“刻剖及锥刀”、“一物官尽取”了。再这样下去，百姓将何以为生呢?戎马不止，租税不已;租税不已，民困无有尽头——不正该为此而洒泪沾巾吗?又何苦计较堂前那几颗枣子呢?这句是晓之以理。这两句，杜甫说得剀切、诚恳，简直要把心掏给吴郎看。这种胸怀，我们在《茅屋为秋风所破歌》中已经感受到了，晚年诗中类似的诗句还有“枣熟从人打”、“减米散同舟”、“遗穗及众多”等。杜甫晚年，已是“奔走苦不暖”、“饥借家家米”的老人了，胸襟尚且如此，其“穷年忧黎元”，实不虚也。 杜甫此诗，意在开导吴郎，而开导必须言辞委婉，此诗之妙亦即在委婉：首先是因心地善良、富同情心，故而出言委婉，既体察了扑枣妇人的苦衷，又照顾到了吴郎的面子。其次是诗的构思委婉，不能不说扑枣事，又不能粘滞于扑枣事;不能不说自己原情，又不能卖瓜自夸;不能不说吴郎插篱事，又不能说得太直。这些关系处理得十分好。再次是造句遣词委婉，诗中用了一系列关连性词语(如中二联)，用了一系列可以触动人怜悯之心的词语(如无食无儿、困穷、恐惧、多事、甚真、贫到骨、泪沾巾)，锤铸了含义深婉的多层次诗句。真正做到了以委婉之言达委婉之情，使委婉的意象、委婉的氛围笼罩全篇。 杜甫一生信奉儒家的仁学思想，这个“仁”，虽说是从儒家继承来的，但却有所发展，有所升华，其主要标志有二：一是仁下不仁上，所谓“愿分竹实及蝼蚁，忍使鸱鸮相怒号”(《朱凤行》)是也;二是真心诚意地，自始至终地信奉、实践。《又呈吴郎》再具体、生动不过地体现了这一点。 此亦一简，本不成诗。然直写情事，曲折明了，亦成诗家一体。大家无所不有，亦无所不可也。此妇素来扑枣，畏生客不至，此本人情，却谓其多事; “便插疏篱”，防其扑枣，本属多事，却云“甚真”，谓避嫌宜尔也。皆善巧方便语，本意只是要吴郎任其扑枣耳。至末说此妇之苦，而又推开去，见天下可哀者多，不止一妇。盖前面为此妇，觉婆心太切，须如此收，极得口角。读此诗见此老菩萨心。 (王嗣奭《杜臆》卷九) 卢世曰： “杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇，欲开示吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人，其言蔼如也。” (仇兆鳌《杜诗详注》卷十二引) 首句提破，次句指出可矜之人，下皆反复推明所以然。……末又借邻妇平日之诉，发为远慨，盖民贫由于“征求”，“征求”由于“戎马”，推究病根，直欲为有民社者告焉，而恤邻之义，自悠然言外。(浦起龙《读杜心解》卷四)