不畏浮云遮望眼全诗及译文
“不畏浮云遮望眼”出自《登飞来峰》，全诗为：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。译文：登上飞来峰上的高塔，听说每到鸡鸣时分就可在此处看到日出。不怕山间浮动的云雾遮住我远望的视线，只因为如今我站在最高层。
赏析
全诗的第一句“飞来山上千寻塔”写峰上古塔之高，第二句“闻说鸡鸣见日升”虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，后两句“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，及其在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
创作背景
公元1050年(宋仁宗皇祐二年)夏天，诗人在浙江鄞县知县任满回江西临川故里，途经杭州时，写下此诗。此时诗人只有三十岁，正值壮年，心怀壮志，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀。
关于“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的作文，不少于800字
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层
现实生活中,有些人往往会被私利，以致于伤痕累累；有些人为名声所累，不得自由；有的人为情所累，弄得疲惫不堪，有的人被权利迷住了心窍，做出了令人不齿的事情。为什么会这样呢？那是因为他们没有高瞻远瞩的见识，高尚美好的情操，坚贞不渝的信念。苏轼说得好：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”旁观者清，当局者迷，我们只有跳出事情矛盾的圈子之外，冷静地观察，认真分析，独立思考，才能看清事情 的真相，正确妥善地解决问题。
登高望远，一览无余，开阔胸襟，心灵敞亮透明。杜甫说得好：“会当凌绝顶，一览众山小”苏轼说得更好：“地到无边天作界，山登绝顶我为峰”。放下浮名虚利，蝇头蜗角，不再受名缰利锁的束缚，才不会遮住望眼， 误入歧途。 “不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”。站得高，才看得远。司马迁高瞻远瞩，站在超越历史时空的高度，写出了史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》；曹雪芹透过封建社会的种种庞杂繁芜的现象，看到了封建制度和封建礼教的不可逆转的覆亡命运，完成了宏篇巨制《红楼梦》；马克思恩格斯从种种纷繁芜杂的意识形态中发现了剩余价值，揭开了资本家剥削工人的秘密，写出指导全世界无产阶级革命的巨著——《资本论》。
陶渊明，清醒地看到官场的污浊和倾轧，毅然归隐田园，以一个大写的人的良知过着自食其力的躬耕农亩、亲事稼穑的贫穷生活。成就了他的清高傲岸和田园诗歌；鲁迅在东京学医时看到影片中那些中国人为被侵略者屠杀的同胞叫好喝彩，猛然悟到，凡是愚弱的国民，体格如何健全如何强壮是没有用的，只是给别人充当毫无意义看客和笑料，最要紧的是唤醒他们。他毅然弃医从文，把手中的笔当做匕首、投枪刺向敌人 的心脏。成就他的伟大和不朽。
生活的假象只会把那些目光短浅,庸庸碌碌的人迷惑．无限风光在险峰，如果不把自己置身于最高层，怎能看到天高地远的无限风光？不把自己置身于最高层，如何能领略到人生真谛？让我们努力攀登，从学识，修养，思想，品德等各个方面完善自己深化自己，攀上人生之峰的最高层。不畏浮云遮望眼，须得有广阔的胸襟，远大的抱负。不畏浮云遮望眼，须得有不懈攀登的勇气和力量。不畏浮云遮望眼，须得有智慧和 才干。愿我们都有拨开乌云见太阳的本领，把握自己人生的航舵！
不畏浮云遮望眼全诗翻译及赏析
--------原文--------登飞来峰王安石〔宋代〕飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。(飞来山 一作：飞来峰)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。--------译文--------登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。不怕层层浮云遮挡我远望的视线，只因为如今我站在最高层。--------注释--------飞来峰：有两说：一说在浙江绍兴城外的宝林山。唐宋时其中有座应天塔。传说此峰是从琅琊郡东武县飞来的，故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。千寻塔：很高很高的塔。寻，古时长度单位，八尺为寻。闻说：听说。浮云：在山间浮动的云雾。望眼：视线。缘：因为。--------创作背景--------公元1050年（宋仁宗皇祐二年）夏天，诗人在浙江鄞县知县任满，回江西临川故里，途经杭州时，写下此诗。此时诗人只有三十岁，正值壮年，心怀壮志，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀。--------赏析--------这首诗反映了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。后两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似。王安石是就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用作座右铭。用诗歌阐述政治、学术见解，议论时事，评说历史，这是宋诗中较为普遍的现象。该诗在描写景物中，含有深刻的理趣。诗人没有记叙登山的过程，也没有细写山中之景，而是一开始就把自己置于山上“千寻塔”的最高层，抒写心中的感受。全诗四句二十八字，包含的思想内容极其丰富，寓抽象义理于具体事物之中，作者的政治思想抱负和对前途充满信心的神情状态，都得到了充分反映。这首诗阐发哲理的主要特点表现在两个方面：其一，哲理是从具体的情境中自然提炼出来的；其二，哲理是用形象生动的语言加以表达的。简言之，即“哲理的诗化，诗化的哲理”。我们今天来读这首登高望远的七言绝句，仍觉意蕴深沉，豪气满怀。--------作者简介--------王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”