[清]纳兰性德《采桑子谁翻乐府凄凉曲》原文、注释、赏析
《采桑子（谁翻乐府凄凉曲）》 [清]纳兰性德 原文： 谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧。雨也萧萧。瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊。醉也无聊。梦也何曾到谢桥。 注释： 1、 《采桑子》：又名《丑奴儿令》、《罗敷艳歌》、《罗敷媚》。唐教坊大曲有《杨下采桑》，南卓《羯鼓录》作《凉下采桑》。此双调小令，盖大曲中截取一遍为之。四十四字，前后片各三平韵。 2、翻乐府：翻，按旧有曲调填写新歌词；乐府，秦汉时设乐府，为音乐机构，后来作为一种诗体的名称，也泛指入乐的诗歌。因词本为音乐文学，故有“乐府”、“曲子词”等别名。此处乐府代指词。翻乐府即填词之意。 3 、谢桥：唐代宰相李德裕有侍妾名谢秋娘，为当时著名歌妓，后来诗词中常用“谢娘”泛指歌妓。谢桥则是谢娘家附近的小桥。后人也常称恋人为“谢娘”，以“谢家”、“谢桥”等代指恋人居处。 赏析： 此词哀婉凄切，抒发词人相思之苦。“瘦尽灯花又一宵”，极写词人因相思而终夜无眠；“梦也何曾到谢桥”，翻用北宋词人晏几道“梦魂惯得无拘捡，又踏杨花过谢桥”词意。只是晏词所叙之相思尚有梦魂可以安慰，可以让无拘无束的梦境带着词人的思念一次又一次踏访恋人所居之“谢桥”，而性德词之哀感却是连梦境都无法抚慰的，“梦也何曾到谢桥”，连梦都被现实的'距离所阻碍，词人的相思哀愁又如何能够得到慰藉？难怪前人评价“容若词固自哀感顽艳，有令人不忍卒读者”（谭莹粤雅堂本《饮水集》跋）。宋代女词人李清照曾有外号曰“李三瘦”，因为她写过三句带“瘦”字的经典名句：“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”；“知否，知否，应是绿肥红瘦”；“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。性德也有三“瘦”，足堪与“李三瘦”媲美：其一便是此词中的“瘦尽灯花又一宵”，其二是“生怜瘦减一分花”，其三是“红影湿幽窗，瘦尽春光”。这三“瘦”，道尽词人辗转人世的惆怅与憔悴。
纳兰性德的爱情诗词《采桑子•谁翻乐府凄凉曲》赏析
《采桑子•谁翻乐府凄凉曲》 清•纳兰性德 谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。 不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。 【赏析】 词以一个问句引出——“谁翻乐府凄凉曲”，“翻”，是演奏、演唱的意思；“乐府”，在这里是泛指一切入乐的诗歌。整句说，是谁在演奏这凄凉的乐曲呢。当然，此问并不求结果，只是一个感伤的引子罢了。“风也萧萧，雨也萧萧”两句，描写的是感伤的环境，这是一个风雨潇潇的夜晚，本就凄凉难耐，又听到乐府哀曲，词人的孤独寂寥心境自不待言。值得注意的是“风也萧萧，雨也萧萧”中的“也”是一个“衬字”，是表示语气、口吻的虚字，小令所用的衬字较少，套曲则比较常见。 “瘦尽灯花又一宵”，是词人看着烛芯慢慢燃尽散作灯花，就好像一个人渐渐消瘦的样子。其实瘦掉的又岂止是灯花呢？词人彻夜未眠，灯花瘦尽，人亦神伤消瘦。古时的烛芯燃烧一段时间后，需要减掉，叫做“剪烛”，唐李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”诗句，后以“剪烛”为促膝夜谈之典。词中虽未言明，却隐含此意，所以词的下片开始怀人。 “不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊。”不知道何事萦绕心怀，清醒时意兴阑珊，沉醉也难掩愁情。无论是清醒或是沉醉，始终都难以放下无聊的心绪。最后一句“梦也何曾到谢桥”，悄悄透露了这是由于对一位女子的相思所致。“谢桥”指代心仪的女子，“谢桥”和“谢家”都是由谢娘衍生出来的美丽词汇，指代“谢娘”所在的地方。此句收束全篇，语尽而意不尽，意尽而情不尽。梁启超认为此词有“时代哀音”，“眼界大而感慨深”。 扩展阅读：纳兰性德的文学成就 纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，写景状物关于水、荷尤多,尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性情中人，因而他的词作尽出佳品，况周颐在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。 《纳兰词》不但在清代词坛享有很高声誉，在整个中国文学也占有光彩夺目的一席之地。纵观纳兰性德的词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。 《纳兰词》在纳兰容若生前即产生过“家家争唱”的轰动效应，身后更是被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。清家学者均对他评价甚高。到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。王国维赞其曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。初入中原未染汉人风气，北宋以来，一人而已”。张恨水的《春明外史》更写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：“看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的。” 扩展阅读：纳兰词的评价 顾贞观：容若天资超逸，悠然尘外，所为乐府小令，婉丽凄清，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。容若词一种凄忱处，令人不能卒读，人言愁，我始欲愁。 陈维嵩：饮水词哀感顽艳，得南唐二主之遗。 周之琦：纳兰容若，南唐李重光后身也。予谓重光天籁也，恐非人力所能及。容若长调多不协律，小令则格高韵远，极缠绵婉约之致，能使残唐坠绪，绝而复续，第其品格，殆叔原、方回之亚乎？ 况周颐：容若承平少年，乌衣公子，天分绝高。适承元、明词敝，甚欲推尊斯道，一洗雕虫篆刻之讥。独惜享年不永，力量未充，未能胜起衰之任。其所为词，纯任性灵，纤尘不染，甘受和，白受采，进于沉着浑至何难矣。 王国维：纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。 陈廷焯：容若饮水词，在国初亦推作手，较东白堂词〔佟世南撰，〕似更闲雅。然意境不深厚，措词亦浅显。余所赏者，惟临江仙〔寒柳〕第一阕，及天仙子〔渌水亭秋夜、〕酒泉子〔谢却荼蘼一篇〕三篇耳，余俱平衍。又菩萨蛮云：“杨柳乍如丝。故园春尽时。”亦凄忱，亦闲丽，颇似飞卿语，惜通篇不称。又太常引云：“梦也不分明。又何必催教梦醒。”亦颇凄警，然意境已落第二乘。《白雨斋词话》 陈梦渠：纳兰词最重名句效应，若之于全词，未必人人都知之。如：「临来无限伤心事。」又：「当时只道是寻常。」又：「人到情多情转薄，而今真个悔多情。」又：「谁道飘零不可怜。」又：「人生若只如初见。」于白话文情感中皆可朗朗上口。然全词如何，读者未必知。 近代学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”晚清词人况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。 中国历代文人追求对物质性理的认识，并把它与人生观、世界观等哲学概念联系起来，指导生活、事业、并把它艺术化。在哲学的理性与艺术的热情的交汇点上有所生发。纳兰性德也不例外，他以诗词的形式，以杰出的艺术互为观照着他的哲学理念。