郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去
老师在讲到秦少游的这首词时，特地讲了很长时间这两句的意思。郴江幸自饶郴山，为谁流下潇湘去？以前读这首词时，最喜欢的也是这两句，只是一直不明白，这到底是什么意思，逻辑似乎不通，这样的发问让人不敢相信，这其实是蕴涵深意的。可是往往读诗词的时候，在你还没理解它的准确含义，而仅仅只是默念而过时，心灵的契合已经不需要过多的解释，你认定了这就是一首好词。郴江本来是饶着郴山的，为什么又要离开而流下潇湘？初读此句的反应定是无由的难以理解，自然本是如此，况山川本无情无感，郴山与潇湘，又何来如此之别？这便是我不解其意的原由，我无法按字面的意思去理解，词人所要发问的竟是这般无理的疑问。然后再回到初读此句的反应，不再执着于字面的意思，就发现，这无理，其实蕴涵着人生某种很无奈的情感，人人皆有此感，只是被这多情的词人一问，先是迷惑，而后再生出久抑心中的同感。事物的发展于人内心的期望总是有太多的反差，也许它看似理所当然，每个人都被包裹在它所应当的规律当中，难逃宿命。然而人们身处其中，又难以完全的理解和适应其中的规律。它是无可更改的理性，然而这种理性带给人的不是安身立命的坦然自若，而常常是身陷其中难以自拔的痛楚。可是你在下意识里，又承认了事实的无法改变，只有在这种入世又想着超脱于世的矛盾挣扎中颓废甚至厌世。因此，这样的发问，其实是对人生一种颠覆的发问，本该如此的事情，却为何偏偏那样？是世界本身不能完满，还是自身的缘故而阴差阳错导致了现在的处境？不管怎样，这都是一种悲剧的人生，人生而不能按自己的意愿或者它本该如此的规律来发展，那么又是有谁来掌控这一切？少游在写到这句时，或许只是一种身世之感，或者我猜想这是写爱情的也说不定。爱情中的无奈与这郴山郴江又何其相似！某一时段缘分的遭际，让人有了一种对命运对爱情的认定感，就象这郴山与郴江，在一段时空彼此的缠绕与守护，而又因为一些不可知或不可改变的因素，让人又不得不承认只是缘分的不够眷顾。我想文慧在哭着说，她不甘心时，一定是这样一种感觉。明明应该是这样，却为什么人又无法主导。明明相爱，又为什么仍要分开？每个人都不是完美的，尽管他是圣贤，是上智，这世界总有一些事情是无法解释也无法说清的，我们必须承认自己的渺小和无能为力。老师讲到耶稣，这样一个为世人奉为圣人先知的人，他仍旧在十字架前那一刻，痛呼：上帝，你为什么抛弃我！也许世界真的就是一个谜，我们以为懂得了，其实也并未懂得，命运总会在不经意的一刻颠覆我们所有的愿望与理念。这位多情纤弱的词人，大概就是在这迷惘失落之际，抛给了世界这样一个没有答案也无须答案的痴问。王国维却不喜这句，大概因为作为一个文学评论家，他更侧重于艺术境界的完备和超然。所以他独爱这句：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。当我们无法改变环境时，我们仍可以相信，也必须相信，能够改变的只有自己。
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。。
1、宋·秦观《踏莎行·郴州旅舍》原文选段：驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。 释义：远方的朋友寄来了书信，信中带来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？2、唐·杜甫《奉送二十三舅录事之摄郴州》原文选段：郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。释义：郴州非常的寒冷，郴县东的橘井还是凄凉冷清。在这样的南蛮之地上任，我志在成为一个做官的内行。3、唐·戴叔伦《送孙直游郴州》原文选段：孤舟上水过湘沅，桂岭南枝花正繁。 行客自知心有托，不闻惊浪与啼猿。释义：我坐在孤船上经过了湘江和沅江，桂岭上枝繁叶茂树木很多。船上的客人另有心事，对浪涛声和猿啼叫充耳不闻。4、明·邵宝《寄崔工侍民瞻用前韵》原文选段：郴州南望楚云边，颜色长怀别我年。岭北春从梅折后，衡阳书在雁归前。释义：从郴州往南边看就是楚天之云的边界了，脸色看上去是在遐想和我告别那年的场景，岭南以北在梅花掉落的时候就开春了，来自衡阳的书信在大雁归来的时候就送到了。5、唐·刘长卿《送李侍御贬郴州》原文选段：洞庭波渺渺，君去吊灵均。 释义：洞庭湖的湖水碧波荡漾，你将要去缅怀屈原。