吴广以为然翻译
吴广以为然翻译是：吴广认为他讲得对。原文节选： 或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”译文：有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在如果把我们的人假称是公子扶苏项燕的队伍，作为天下首发，应当会有很多响应的人。”吴广认为他讲得对。于是二人就去占卜（来预测吉凶）。占卜的人了解了他们的意图，说：“你们的大事都能成功，可以建立功业，然而你们把事情向鬼神卜问过吗”创作背景：司马迁《史记·太史公自序》云：“桀纣失其道而汤武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作陈涉世家第十八。”这段话意思是说：桀、纣丧失王道而汤、武兴起，周失其王道而《春秋》一书问世。秦失其为政之道，陈涉发起反秦义举，诸侯相继造反，风起云涌，终于灭掉秦朝。天下亡秦之端，始于陈涉发难。于是作《陈涉世家》第十八。
吴樘传文言文翻译
吴樘传文言文翻译如下：吴樘，字仲桨，常州人。因避孝宗讳，故以字行。仲桨生时，会天暴雨，屋舍被淹，水初及股，后可没人。父十八将妻子拆户为舟，以樘为桨，当是时，天雷滚滚，妻腹痛产子，十八以樘、桨名字之，户难负重，故自沉以活妻子。仲桨襁褓流离，未识而孤，性聪慧恭谨，耽思坟籍，事母亲以孝闻。仲桨善真行草书，识者谓得晋人笔意，单牍片纸人争宝之，不翅金玉。束发举秀才，弱冠举进士一甲第一,赐宴礼部。改庶吉士，授编修。正德末，历侍读、右谕德。世宗嗣位，为讲官，寻迁侍读学士。嘉靖四年，擢礼部右侍郎。俄以忧归，哀毁骨立，上欲夺情擢礼部尚书，为国子监祭酒严嵩沮。仲桨闻之曰：“知我者，惟中也！”言讫涕下。仲桨为人木强，然其未知嵩之险恶。向者，每论政多戾驳，遂有隙，而仲桨未察。服阕，为户部右侍郎。复改礼部，亡何，代贾商书为尚书。其性纯孝，服虽除，菜蔬寝苫不改，不啖鱼肉，哀戚过礼。遇事英发，掀髯论辩，法家拂士不能过之。奉命往核泉舶，芥视珠犀，少不留目。七年冬月，两广总督王守仁卒，遗言曰：“此心光明，亦复何言！”仲桨恸哭三日。九年，上欲以公主妻魏国公子，因宠甚，欲厚嫁妆倍于长公主，问群臣可不。嵩曰：“甚善。今河清海晏，陛下当假此示我天朝上国之威。”仲桨讽之曰：“曩者汉明帝欲封皇子，帝曰：‘我子岂得与先帝子比！’然谓长主者，良以尊于公主也。纵河清海晏，礼不可废，诚愿陛下三思。”嵩闻言不豫曰：“吴尚书知故事，嵩独不知不？汉明帝北击匈奴，帑廪为之空，今方盛世，民间适女尚尚贵重，况皇室乎！且夫汉明帝虽有政绩，然性褊察，吴尚书言此，岂非怀祸藏奸，言陛下弗如汉明帝乎！”御史甄厅画附议。仲桨欲引古谊以折之，然不善辞令，色红涨，手足唇须皆颤栗，良久，乃曰：“严嵩毁我！老匹夫敢尔！”嵩恚曰：“吴尚书诡谲多端，包藏莫测，畏人言耶？”仲桨奋起以笏击之，为同僚邀，上怒不可遏，曰：“去！尔曹视朕为雾霭耶！”坐咆哮朝堂，出知襄州。仲桨下车大崇威惠，民夷悦服。前尹以刻深为治，或谓宽处为患，仲桨曰：“宽猛相济，圣人之训。方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。”襄州有国戚陈美男恃宠用事，受赇无数，官民皆惧之，仲桨视事月余按之，请付法。上乃特原之，仲桨疏曰：“陛下何惜罪人而亏王法！必不欲推问，何不曲赦之，臣请将挈家趋爪哇国，以为忠贞将来之戒！”上无奈乃许之，由是襄州肃然。十年春，会天大旱，仲桨躬身祈雨，剪其发，以身为牺牲，用祈福于上帝，雨乃大至，仲桨立于雨中，雨沾足乃止。明年夏，涝且飞蝗，襄州大饥，人相食，至有黔首啖泽中雁矢，民相聚为盗,所在蜂起。或请以兵击之,仲桨曰:“民岂乐为盗哉?时艰无食,故相率剽掠苟活耳。”遂出谷万斛以粜,而市谷之价卒不能增,及旁近县之民皆赖之。奏蠲逋税银十万。帝将鬻淮、浙余盐及所没产，易银振之。或曰：“易银缓，非发帑金不可。”嵩阴沮之，事遂寝。仲桨发仓为糜以食饥者，活者甚众。仲桨布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水间，如是旬余。蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。疫大作，仲桨遍问疾苦，妻子侍医药，民皆得之。是年秋，襄州颗粒无收，仲桨乃商度地势，佣黎庶以凿山阜，破砥绩，直截沟涧，防遏冲要，疏决壅积，十里立一水门，令更相洄注，无复溃漏之患，如此水患不足虑，民亦得钱为生计。邑人德之，至绘像立祠。越明年，乘舆巡行，盛赞之，欲委之重任。嵩谏曰：“仲桨兴土木于饥馑之年，民多衔之，未黜已为恩，如何进之？”遂寝。后邻州大蝗，侵入襄州界辄死，岁屡有年，且以丰稔闻，百姓歌之。仲桨擅属文，喜谭兵，雅谙韬略。时有倭寇夏港，或谏仲桨可击之，转常镇兵备副使。襄州黎元慕德，老幼赴阙献书，乞留仲桨，未果。及去，元元邀涕泣，声震十里，至有黄发拦马、垂髫牵衣。仲桨有识略，军政甚肃，每行师，诘旦，必行香祝日：“愿军民无犯吾令，违者一毫不贷。”倭寇黠甚，公使人觇之，乃定计，未几，夏港大捷，追歼之靖江，已，偕从巡抚蒙枫趁倭出海。飞表献捷，天子壮之，累进河南右布政使。十八年，改右佥都御史，巡抚宁夏。甫至，军饷不继，士哗噪将变，仲桨慰荐之，趣台司发饷，军乃戢。寻大军入蜀，道宁夏，师进，次于郊，军兴旁午，民疲困，卒益骄悍，或窃出渔夺，无敢呵者。公行部出郊，见数骑驰突过车，斥止验问得实，立缚送大帅斩以徇，由是兵卫肃然莫敢犯。转都督佥事。仲桨具知诸边厄塞，身历行阵，修战守，内降附，数出兵捣巢。寇屡残他镇，宁夏独完。仲桨与士卒最下者同衣食，与士卒分劳苦。卒有病疽者，仲桨为吮之，众皆帖然，无乖令者。
什么是文学啊
文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。扩展资料（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”（四）官，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。（五）文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和真实性等。文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说，文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。（七）文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。
文学的概念
广义的文学，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。这是文学的文化含义。狭义的文学，是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这是文学的审美含义。文学首先必须是一个语言文本，这个文本有它的存在形态，如语音，词语，结构等。它可以口头的形式代代传承下去，也可以文字作为载体传承，也可以印刷品，网络媒体形式存在。尽管载体各异，但都离不开具体的语言这一客观事实。文学作品，由一个又一个修辞构成，当然，文学的基础还是文字、词语和句法，但是这些结构主义喜欢的东西，本身并不能形成“作品”，对它们的支离也让我们对文学更加难以把握。确实得承认，修辞就是一种句法。但是纯粹的句子并非文学，只有被布满篇章、形成更强大的隐喻之后，文学才宣告出生。扩展资料文学与新闻作品是相互有交叉的，比如魏巍的《谁是最可爱的人》既是新闻作品，又有很强的艺术性，文学性，所以文学与新闻作品是很难有明确界限的。其次文学与历史作品也是难以明确划开界限，比如丘吉尔的演讲词，既是实用的鼓动性文章，有很有文学特色。最后文学与哲学论著也不容易区分，比如英国的培根的《论人生》既有哲学道理也有文学意蕴，叔本华的散文集、哲学家萨特的哲学著作也很有文学意蕴，因此他还获得了诺贝尔文学奖。判断文学与非文学的标准粗略概述如下：文学的语言具有独特地表现力；文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感特性；文学传达完整的意义，本身构成一个整体；文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。参考资料来源：百度百科-文学