“一苇渡江”是什么意思，通常用来形容什
一、一苇渡江,说的是达摩祖师的事情，传说达摩祖师就凭借一片芦苇渡过了长江！后来就是泛指一个人的轻功高，或者说是一个人的武功修为或境界高！
一苇渡江是达摩祖师的宗教故事。达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。关于“一苇渡江”的解释，儒家有不同的说法。他们认为“一苇”并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。因为《诗经》里面有一首《河广》，诗中说：“谁谓河广，一苇杭之。”唐人孔颖达解释说：一苇者，谓一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。这样的解释是比较科学的。
二、“一苇渡江”的传说：
达摩是天竺国香至王的第三个儿子，自幼拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师。 有一天，达摩向他的师傅求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（即中国）”。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理”。 达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。
达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝王将相衍立即派使臣把达摩接到南京，为其接风洗尘，宾客相待。 武帝是一个佛教信徒，主张自我解脱。达摩是禅宗大乘派，主张面壁静坐，普渡众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上。 中国有个高僧，名叫神光，是河南省荥阳县人。当时神光在南京雨花台讲经说法，当地群众称：“神光讲经，委婉动听，地生金莲，顽石点头”。围观听讲的人是里三层，外三层，水泄不通，达摩离开梁武帝北上，路过雨花台，见到神光在那里讲经说法，他就顺便挤在人群中，侧耳倾听。达摩听讲，听到有些地方点点头，听到有些地方摇摇头。点头表示赞同神光讲的观点，摇头表示对神光讲的观点不赞同。神光在讲解中，发现达摩摇头，认为这是对自己的最大不尊，便问达摩：“你为什么摇头？”对佛学的认识二人因有分歧意见，达摩便主动让步，离开雨花台渡江北上去了。
达摩去后，听讲的群众有人对神光说：“刚才那个人你知道他是谁？他就是印度高僧菩提达摩，精通佛法，学识渊博。”神光听了以后，感到惭愧之极，师父到了跟前，刚才自己太没礼貌了。于是他就赶快追达摩，赔礼道歉。达摩在前边走，神光在后面紧追，一直追到长江岸。达摩急着过江，停立江岸，只见水域茫茫即没有桥，也没有船，连个人影也不见。这怎么过江呢？达摩十分焦虑。谁知“天无绝人之路”。正在这无可奈何之际，达摩突然发现岸边不远的地方坐着一个老太太，身边放了一捆苇草，看样子好像也是在等船过江。达摩暗自盘算：这位若大的年纪，为何孤苦伶仃，无人护送照料？也罢！只好向她老人家求助了。于是他迈步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一礼，说道：“老菩萨，我要过江，怎奈无船，请您老人家化棵芦苇给我，以便代步。” 老人抬起头来，仔细地端详达摩。见他两只突鼓的眼睛炯炯有神，满脸络腮胡子，卷曲盘旋，身材魁梧，举止坦然，形象端壮，仪表非凡。老人暗自点头称许，随顺手抽出一根芦苇与达摩。达摩双手接过芦苇，向老人告谢而去，及至江边，他把芦苇放在江面上，只见一朵芦苇花，昂首高扬，五片芦叶，平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上，飘飘然渡过了长江。 神光不顾疲劳，尾追达摩，及到江边，看到达摩一苇渡江，就气急败坏地跑到老人面前不问青红皂白，抱起老人身边一捆芦苇，扑通一听，扔到水中，双脚跳上芦苇捆子，匆忙过江。谁知说也奇怪，这捆芦苇不但不向前行进，反而很快沉入水中。神光见势不妙，急忙涉水而出，险些溺入水中。神光带着浑身泥水，冲向老人，轻听责问：“你给他一根芦苇就渡过江，我拿你一捆芦苇为什么还过不去呢？” 老人不慌不忙从容不迫地答道：“他是化我的芦苇，助人有份；你是抢我的芦苇，物各有缘，无缘无故，岂能相助？”老人说罢，转瞬间悠然不见，浩瀚的江面上空无一人。
这时神光自知有失，惭叹不已，呼天不灵，呼地不应，悲凄非常，懊悔而归。
达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年（公元527年）到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱，林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。心想，这真是一块难得的佛门净土。
于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒，首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。现在少林寺碑廊里还有达摩一苇渡江图像碑。
古人有诗赞日： 路行跨水复逢着，独自凄凄暗渡江。 日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。
一苇渡江说的是哪位人物？
一苇渡江是达摩祖师的宗教故事。为了宣扬法教，海上漂泊三年到达粤地，当时这一带区域属“南梁”，得到禀报后，痴迷佛教的梁武帝立即把祖师接到了都城金陵。初见梁武帝，梁武帝却因初闻禅宗，无法理解，致使达摩祖师决定放弃梁地，准备渡江北上，去往北魏。“一苇渡江”的故事就发生在达摩走后，梁武帝醒悟，派人去追，达摩行到江边，见有人追来，便顺手折了一根芦苇扔在江中，化作扁舟，达摩飘然而上渡过江去。达摩祖师介绍菩提达摩，南北朝禅僧，简称“达摩”，音译为“觉法”。生于南天竺，刹帝利种姓，幼年时，拜释迦牟尼佛的大弟子迦叶后裔般若多罗为师，学习大乘佛法，修身养性，从不懈怠。达摩的面壁禅定对中国的佛教影响很大，人们把达摩提倡的禅定静虑、消除杂念、顿悟成佛的方法，称之为“禅学”，他所开创的这一中国佛教宗派，即称为“禅宗”。达摩还创立了“罗汉拳”，又叫“十八罗汉手”。后人在此基础上，博采百家，发展成一套少林拳法，达摩又被称为少林武术的祖师。
达摩一苇渡江的诗句
1. 关于达摩的诗句
关于达摩的诗句 1. 描写达摩的诗句有哪些
1.坐雪释迦尊，面壁达摩悟。观此因缘行果成，兜率天堂住。----《卜算子 妙觉寺僧索》 元 王哲
2.梁武憨痴达摩呆，个中消息岂容猜。----《完溪沙》宋 史浩
3.达摩无心惟稳坐，倪宽已老更耽书。----《暖轿》宋 孔武仲
4.达摩一字无法，惠子五车著书。----《扇子诗》宋 李石
5.梵志翻著袜，摩耶生悉达。----《偈颂一百二十三首》 宋 释崇岳
6.天上无弥勒，人间无释迦。烧香礼拜谁，唵摩尼达哩吽吒。----《偈颂七十六首》宋 释师范
7.霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。皆云似达摩，只履还天竺。----《书黁公诗后（并叙）》宋 苏轼
8.达摩从西来，不受梁武衬。----《玉泉长老不受承天衬因作颂》宋 黄庭坚
9.摩拊惸嫠达下情，领州作县总书生。----《次韵徐赞府蜚英八首》宋 方回
10.舌笑张仪在，心凭达摩安。清和天气好，应免夹衣寒。----《清知》宋 宋伯仁
11.达摩西来长子孙，不徒无诤且无言。----《赠无诤和尚四首》宋 王迈
12.自闻达摩西来意，五叶敷荣祗一花。从此祖风传不泯，灵芝到处有奇华。----《一华亭》宋 朱敏功
13.心源一了千佛空，底用区区祖衣钵。达摩大鉴无两身，震旦天竺非异国。----《赠江西瑞上人至南海袖诗相过》宋 曾丰
14.山僧迎门笔相揖，为语祖师存德迹。屈指于今八百年，已在西来达摩前。----《题灵岩》宋 鲜于侁
15.明月堂前枯梅华，太阳门下雪交加。宝楼阁裹多怪败，达哩摩尼吽吒。----《颂十玄谈·还源》宋 释印肃
2. 关于达摩的诗句
赠蜀僧闾丘师兄（杜甫）
大师铜梁秀，籍籍名家孙。呜呼先博士，炳灵精气奔。
惟昔武皇后，临轩御乾坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
当时上紫殿，不独卿相尊。世传闾丘笔，峻极逾昆仑。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
斯文散都邑，高价越玙璠。晚看作者意，妙绝与谁论。
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦。
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
漠漠世界黑，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。
寄题江外草堂（杜甫）
我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
干戈未偃息，安得酣歌眠。蛟龙无定窟，黄鹄摩苍天。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。
3. “东度达摩”的诗句有哪些
1. 长啸生风白浪起，高桅千尺如折棰。——宋代 诗人·刘克庄《达摩渡芦图》
释义：起风了，白浪翻滚。
2. 佛狸百万不敢渡，师跣双髐踏一苇。——宋代 诗人·刘克庄《达摩渡芦图》
释义：没有人敢渡江，师傅双脚踩着一片芦苇。
3. 视鲁叟桴差简捷，比博望槎尤俶诡。——宋代 诗人·刘克庄《达摩渡芦图》
释义：夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。
4. 岂小儿女狡狯然，亦大神通游戏尔。——宋代 诗人·刘克庄《达摩渡芦图》
释义：这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。
5. 渡江一苇浪花飞，九载跏趺坐翠微。——自创
释义：渡江的时候浪花飞溅，菩萨坐着翠微。
6. 面壁已知僧入定，巢肩亦是鸟忘机。——自创
释义：面壁知道僧人来了，巢肩也是鸟忘了机。
7. 无生色相俱成幻，有漏人天总悟非。——自创
释义：没有色相，有人总想看透天机。
8. 何事宋云葱岭见，少林风雨怅西归。——自创
释义：什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！
9. 老胡西来纷文字，遍东西旦撒种子。——宋代诗人·刘克庄《达摩渡芦图》
释义： 经常愤恨这个躯体不属于我自己。
10. 塔藏共礼熊耳骨，壁观谁得少林髓。——宋代诗人·刘克庄《达摩渡芦图》
释义：轻轻地敲了敲门，里面全不回应。
11. 吾闻至人未尝死，岁晚翩翩携只履。——宋代诗人·刘克庄《达摩渡芦图》
释义：好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
12. 学人其如初祖何，应身已度葱岭矣。——宋代诗人·刘克庄《达摩渡芦图》
释义：驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
4. 达摩悟禅诗句
1、亦复如是者、是标明、受想行识、与前色字、合为五字、一体也、五字者、五蕴也、五字、五则者、亦名五阴。亦复如是者、五蕴、五则、亦如是也、如是者、五蕴、五则、非一非二也。非一者、色、受、想、行、识、五则、五义也。非二者、其五蕴、五则、即是一体也、一体者、喻人身、与两手、两足、合为一体也、所谓一体者、非一非二也。我等参者、理当、一体皆空也、方为、五蕴皆空也。集句。亦复如是者、如是修、如是行、如是悟、如是证、如是本末一体、即无有不清净、之处。清净者、空五蕴也、能空五蕴时、其他诸行、不空亦空尽矣。——涤华禅师《心经注解》
2、受是接受（二）想是妄想（三）行是行为（四）识是识别（五）与前色字、合并为伍、其名为、五蕴、其号为五阴。五阴者1、色者、倘见诸色时、心无迷惑、在无迷惑中、无贪、无爱、无取、无舍、是名色空2、受者、若遇诸受时、非义勿受、弗以道性者、勿受、受无爱相、是名受空3、想者、真心无相、亦无想执、更无推测、本无希望、即无我相、是名想空4、行者、若一举一动、一勤一止、以及、知觉、无污其心、无动其意、其心若水、其意如山、其名为识空。集句。受相行识、与色为伍、即名为五蕴、倘无、人我是非、即名、为空、倘时时如是、即名到彼岸。倘空五蕴、即得其纲、所谓纲举目张。纲举者、真心明也、目张者、本性见也、明心见性之人、弗得其果、弗证其道者、弗可能也。——涤华禅师《心经注解》
3、空即是色者、真空能含、万象、其万象者、皆是真空之中、而显也。凡夫倘能、空其心、即不名为凡夫也。空心者、何能无四相、能空五蕴、与眼之所见、耳之所闻、鼻之所嗜、舌之所尝、身之所触、意之所感、识之所别者、见如是等、而不生其心者、其名为、能空其心也。而不是、不见、不闻、不嗜、不尝、不触、不感、不别者。而是、无染、无住、无能动其心也、倘能如是、即证得三果之人也。——涤华禅师《心经注解》
4、空者、是真空也、真空者、有灵有觉也。而不是玩空者、玩空者、空无灵觉也、真空能含一切、一切不碍真空。所谓真空、能含妙有、妙有能显、真空、之德、之用、之灵也。——涤华禅师《心经注解》
5、色者、多种颜色也、色者、多者、多种、多类、之别也。色者、是某心内、分别、诸众生相中、多类之别也、色者、凡是、有形有相、有动、有止者、其性皆不离、其色也。以及妄念、与欲性、亦复如是、总名为色也、甚至举心动念、行住坐卧、生活之中、皆有色性也。——涤华禅师《心经注解》
5. 达摩面壁的相关诗词
清顾嗣立《面壁石》诗云：
一石独亭亭，中藏初祖形。千年神气在，何用著丹青。清道光年间，元吉在少林寺看罢达摩面壁影石以后，深有所感，随挥笔写了一首《面壁石赞》：
少林一块石，都道是个人。
分明是个人，分明是个石。
石何石？面壁石。
人何人？面壁佛。
王孙面壁九年经，九年面壁祖佛成。
祖佛成，空全身。
全身精入石，灵石肖全形。
少林万古统宗门。
附：相关故事
达摩祖师一苇渡江，什么意思？
意思是：我还没有生出来的时候我是什么，我生出来的时候又是谁呢？每个人都是从虚空中来，到虚空中去的，名字，财富，亲人都不过是过往云烟，有些人念念不忘就是我怎么怎么样了，失恋了，吃亏了等等，所以有了很多烦恼，但是我真的有这么重要吗，这个世界离开我就会崩溃嘛？达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。扩展资料达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩"一苇渡江"的石刻画碑。关于"一苇渡江"的解释，儒家有不同的说法。他们认为"一苇"并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹。其中，达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑，比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。定山寺成为禅宗重要丛林，被誉为“达摩第一道场”。参考资料来源：百度百科—菩提达摩
一苇渡江。是什么意思
【一苇渡江】
一苇渡江是达摩祖师的宗教故事。达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。关于“一苇渡江”的解释，儒家有不同的说法。他们认为“一苇”并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。因为《诗经》里面有一首《河广》，诗中说：“谁谓河广，一苇杭之。”唐人孔颖达解释说：一苇者，谓一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。这样的解释是比较科学的。
参考资料：http://baike.baidu.com/link?url=W0H5GkExc8s5yWhLUrdElmJUDPbT65-WOzPRwG6aDBWuD4lM9goBmv-XnzLVkGKanPkAAErnXixKzTQ-sZoNwkeYbMkieL8tJyMTZ9lFr5y
“一苇渡江”是什么意思？通常用来形容什么？
典故：“一苇渡江”是达摩祖师的宗教故事。达摩和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。释义：关于“一苇渡江”的解释，儒家有不同的说法。他们认为“一苇”并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。因为《诗经》里面有一首《河广》，诗中说：“谁谓河广，一苇杭之。”唐人孔颖达解释说：一苇者，谓一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。意思：形容人武功高轻功好能力强。