中国哲学现状
中国哲学现状可以从多个方面来探讨。
一是从学术界的发展角度发。近年来，中国哲学在学术界取得了一些成果，特别是一些大学术项目的启动，以及重大学术成果的产生。在这一进程中，中国哲学也逐渐走出了传统宗教思想的影响，逐渐朝着现代化、国际化的方向发展。
二是从社会意识形态的角度出发。在当代中国社会中，哲学思想在实践中扮演着极其重要的角色。人们已认识到，道德、法律、政治都与哲学思想息息相关。
从哲学思想传承与创新的角度出发。中国哲学的传承一直极为重要，但在传承的同时，中国哲学也在创新之路上探索前行。在当代中国，一些哲学家也在重新解读和推崇中国哲学，从而为精神的现代化注入新的活力。
总之，中国哲学目前正在不断发展，充满活力，未来还有很大的发展空间。
谁写的《中国哲学史》比较好？
冯友兰先生的《中国哲学史》比较好。冯友兰先生的《中国哲学史》精装典藏版，这是一部以“释古”的态度来写中国哲学史，得到了陈寅恪、金岳霖这两位审阅人的高度评价，被称为中国哲学史学科的奠基之作。被称为100年才出一部的伟大著作。冯友兰晚年回顾自著两卷本《中国哲学史》，承认其弱点之一，在“讲佛学失于肤浅”。林志钧看过书稿坦言：“讲也就是这么讲，可是总觉得不是那个样子。”（冯友兰《三松堂自序》，三联书店，1989年，227页）冯著谈佛学，集中于东晋至唐一段，见下册第七、八、九章，十章三节又略提及。问世后各家书评，对此大都语焉不详，惟有两位佛门弟子力辨之。二者似乎宗派不同，今述其说，以为理解冯《史》之助。《中国哲学史》是2011年12月商务印书馆出版的图书，作者是冯友兰。是冯友兰所著的第一部具有现代意义的中国哲学史，奠定了现代中国哲学史学科的基本框架，仍是世界各地许多高校使用的基本教材，是现代中国影响最大的哲学史名著。冯先生自谓就内容而言，此书有两点发先人之所未发，而后来也不能改变的：一是将先秦名家分为合同异、离坚白两派，二是区分了二程思想的不同。
中国哲学史的基本特点有哪些？
中国哲学史的特点是由中国社会的特点决定的。中国社会发展的主要特点是：奴隶制不典型，封建制发展得相当充分、完善，封建大一统的国家结构形成时间早、持续时间长；近代资本主义发展不充分，没有达到成熟阶段。这就使中国哲学史具有五大基本特点：
第一，正如古希腊罗马奴隶制的典型性决定其哲学的典型性、欧洲资本主义制度的典型性决定资产阶级哲学具有典型性一样，中国封建制的典型性决定了中国封建社会的哲学具有典型性。这典型性就是中国哲学与政治、伦理思想的紧密结合。中国哲人历来追求人的内心世界以及人与人、人与社会、人与自然的和谐与平衡为最高目的，追求治世之道，追求成贤成圣。这就使中国哲学必然与其政治伦理紧密结合。中国哲学史以封建制为最长。春秋战国、两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清，长达2000多年，因而中国社会思潮的发生发展也与漫长的封建社会密切相关。
第二，中国哲学产生于奴隶社会，而其主要发展过程在封建社会，其主要流派是儒家，这就决定了中国哲学史以儒家哲学为主干。因为中国哲学在先秦曾经是诸子蜂起、百家争鸣。秦汉以后，宗法制封建社会的建立，以孔孟为代表的儒家哲学定为一尊。随着封建宗法制的发展，儒家哲学又以不断的自我改造来适应封建宗法制的发展，特别是董仲舒“罢黜（chù）百家，独尊儒术”和朱熹以“天理”为中心的两次改造，强化了儒学在中国哲学史上的主干的地位。
第三，由于中国封建社会的充分发展，使朴素唯物论和辩证法，在与唯心论、形而上学的斗争中，达到了古代的最高水平，并形成了悠久而持续的传统哲学。先秦诸子争鸣时期是中国哲学史的黄金时代。这个时期基本奠定了中国哲学发展、演化的总格局，其最大成就是产生了儒、道、法三大思想文化主潮，而儒、道是中国哲学的两座主峰。
儒家保存、整理、弘扬了传统文化，从教化立场出发，着重探索了人性理论；道家从道法自然的反思高度，论证了人生至道的哲理，这两者成为中国人文主义哲学的两座主峰；法家综合了儒道的人性理论和谋略思想，形成了高度完备的法家哲学体系。这三大文化主潮的侧重点都是社会观，而不是自然观；都是研究“人”，而且不是孤立的、个体的、孤独的“人”，而是群体的人或人的群体，是社会的人和人类的社会，从而形成了中国传统哲学的独特性：寻求人际关系的稳定、有序、和谐，堪称唯物、辩证的人文主义或有机和谐的人文主义。
第四，中国古代哲学家对天与人、天道与人道、自然与人的关系进行了长期、持久的论辩、探索，提出了“天人合一”、“天人相分”、“人定胜天”等观点。不少哲学家为了使社会得到和谐、平衡、健全的发展，力求调整人际关系，因而特别重视人的自我价值和社会价值，使王权高于神权，使人伦高于鬼神，具有无神论的倾向。
第五，中国哲学史在国内的百家争鸣中注意兼容并包、兼收并蓄；在国际的文化交流中，先是吸收印度原始佛教哲学，使其中国化，后又和西方的基督教哲学及其他哲学相结合。这说明中国哲学颇具包容性和融合性的特色。这使中国哲学史成为一门博大精深的学问，它不仅是中国本土思想文化的结晶，也是中外思想、文化交流、合流、融合的结晶。
总之，中国各派哲学的总特征都是以“人”为中心、以社会为重点作为研究对象的。并且都崇尚以整观（“合”）、和谐（“和”）为特色的辩证的研究方法，这是中国哲学的独到之处。
冯友兰的《中国哲学简史》，《中国哲学史》，《中国哲学史新编》这三本书有何区别？
冯友兰的《中国哲学简史》，《中国哲学史》，《中国哲学史新编》这三本书有何区别：深度不同。《中国哲学简史》根据先生在国外讲学的英文讲稿整理而成。纯白话文，比较好懂。因为是讲给外国学生听的，所以内容明白易懂。《中国哲学简史》的汉译者是涂又光，赵复三。该书虽然篇幅有限，却不乏智慧与洞见，是打通古今中外的相关知识的桥梁，是了解中国哲学最著名的大众读本。哲学史是半文半白写的。但从成书的时间来看，简史成于1948年，哲学史还要早，是30年代的事情。两书之间有些许不同，比如说清学与宋学的关系，哲学史说是“继承”，而简史专说“反动”。《中国哲学史》是冯先生在国内任教时写的课本，3本相比较而言，此书更加系统全面，价值更高，至今仍是世界各地许多高校使用的基本教材。《中国哲学史》是现代中国影响最大的哲学史专著，书中很多观点皆属创举，一直被学界公认和沿用。《中国哲学史新编》（共三册）是先生老年时应某种需要而写的哲学史籍。该书结合了马克思主义，融入了时代思潮，突出了中国特色。冯友兰先生之美髯，我向来是极其钟爱的。故，翻开中国画报出版社最新的这套“哲学三史”，便想起一个小故事。1938年春，冯先生与部分师生一道，辗转奔赴临时落脚于昆明的西南联大。途经广西边城凭祥，车进城门洞，驾驶员提醒不要把头手伸出窗外，同车者皆及时收了回来，他却没有。
冯友兰的《中国哲学简史》，《中国哲学史》，《中国哲学史新编》这三本书有何区别？
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冯友兰的《中国哲学简史》，《中国哲学史》，《中国哲学史新编》这三本书有何区别？【提问】
亲，为您查询到冯友兰的《中国哲学简史》，《中国哲学史》，《中国哲学史新编》这三本书区别是深度不同。《中国哲学简史》根据先生在国外讲学的英文讲稿整理而成。纯白话文，比较好懂。因为是讲给外国学生听的，所以内容明白易懂。《中国哲学简史》的汉译者是涂又光，赵复三。该书虽然篇幅有限，却不乏智慧与洞见，是打通古今中外的相关知识的桥梁，是了解中国哲学最著名的大众读本。哲学史是半文半白写的。但从成书的时间来看，简史成于1948年，哲学史还要早，是30年代的事情。两书之间有些许不同，比如说清学与宋学的关系，哲学史说是“继承”，而简史专说“反动”。《中国哲学史》是冯先生在国内任教时写的课本，3本相比较而言，此书更加系统全面，价值更高，至今仍是世界各地许多高校使用的基本教材。《中国哲学史》是现代中国影响最大的哲学史专著，书中很多观点皆属创举，一直被学界公认和沿用。《中国哲学史新编》（共三册）是先生老年时应某种需要而写的哲学史籍。该书结合了马克思主义，融入了时代思潮，突出了中国特色。冯友兰先生之美髯，我向来是极其钟爱的。故，翻开中国画报出版社最新的这套“哲学三史”，便想起一个小故事。1938年春，冯先生与部分师生一道，辗转奔赴临时落脚于昆明的西南联大。途经广西边城凭祥，车进城门洞，驾驶员提醒不要把头手伸出窗外，同车者皆及时收了回来，他却没有。【回答】