苏武牧羊原文及翻译
《苏武牧羊》文言文翻译如下：苏武作为汉朝的使节出使匈奴，被单于扣留，让卫律来处理他。卫律用尽各种方法威胁诱惑，苏武最后都不屈服。卫律知道苏武终究不可能威胁他投降，报告了单于。单于更加想要使苏武投降，就把苏武囚禁在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武就吃雪，同毡毛一起吞下充饥，过了几天没有死。匈奴人认为他是神仙，就把苏武流放到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才让他回国。苏武来到北海后，匈奴人的粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野果来吃。苏武手持代表汉朝的节杖牧羊，睡觉、起来都拿着，以致节杖上的牦牛尾毛全部脱落。赏析苏武在匈奴十九年，历尽千辛万苦不动摇，表达了对祖国的忠心；经历一次次威逼利诱不投降，坚守一个游子对故国的信念，坚守人臣对使命的承诺。苏武真正做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这就是我们中华民族所坚持的信仰追求、文明准则。
苏武牧羊文言文翻译
《苏武牧羊》文言文翻译如下：苏武作为汉朝的使节出使匈奴，被单于扣留，让卫律来处理他。卫律用尽各种方法威胁诱惑，苏武最后都不屈服。卫律知道苏武终究不可能威胁他投降，报告了单于。单于更加想要使苏武投降，就把苏武囚禁在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武就吃雪，同毡毛一起吞下充饥，过了几天没有死。匈奴人认为他是神仙，就把苏武流放到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才让他回国。苏武来到北海后，匈奴人的粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野果来吃。苏武手持代表汉朝的节杖牧羊，睡觉、起来都拿着，以致节杖上的牦牛尾毛全部脱落。赏析苏武在匈奴十九年，历尽千辛万苦不动摇，表达了对祖国的忠心；经历一次次威逼利诱不投降，坚守一个游子对故国的信念，坚守人臣对使命的承诺。苏武真正做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这就是我们中华民族所坚持的信仰追求、文明准则。
王苦学文言文翻译
1. 王肓苦学文言文的翻译 《王肓苦学》文言文的翻译是：王育少时候是一个孤儿，很贫穷。 他作为别人家的工人，负责放牧牲畜，其地点离学堂很近。王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草，（卖掉），请书生帮他抄书。 后来王育截取蒲枝当笔来学习，从早到既未尝停止。后来王育放牧时把牲畜弄丢了，其雇主鞭挞他。 王育准备卖身以偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这年事，他对王育的行为表示赞赏，因而他代王育偿还了牲畜的损失，并且供给衣服和食物，使王育与他的儿子一起上学。於是王育渐渐能够博通经史，后来在伪汉作官，至到太傅的职位。 1、选自《太平御览》。 2、原文 王育少孤贫，为人佣，牧羊豕，近学堂。 育常有暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲以学书，日夜不止。 亡失羊豕，其主笞之。育将鬻已以偿，于是郭子敬闻而嘉之，代育还羊豕，给其衣食，令育其子同学。 育遂博通经史，仕伪汉，官至太博。 3、作品简介 《太平御览》是保存古代佚书最为丰富的类书之一，初名《太平类编》，后改名为《太平御览》，以引证广博见称。 全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书 *** 引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵。 《太平御览》与《太平广记》、《文苑英华》以及《册府元龟》合称为“宋汇部四大书”。 。 2. 王肓苦学文言文的翻译 《王肓苦学》文言文的翻译是：王育少时候是一个孤儿，很贫穷。他作为别人家的工人，负责放牧牲畜，其地点离学堂很近。王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草，（卖掉），请书生帮他抄书。后来王育截取蒲枝当笔来学习，从早到既未尝停止。后来王育放牧时把牲畜弄丢了，其雇主鞭挞他。王育准备卖身以偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这年事，他对王育的行为表示赞赏，因而他代王育偿还了牲畜的损失，并且供给衣服和食物，使王育与他的儿子一起上学。於是王育渐渐能够博通经史，后来在伪汉作官，至到太傅的职位。 1、选自《太平御览》。 2、原文 王育少孤贫，为人佣，牧羊豕，近学堂。育常有暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲以学书，日夜不止。亡失羊豕，其主笞之。育将鬻已以偿，于是郭子敬闻而嘉之，代育还羊豕，给其衣食，令育其子同学。育遂博通经史，仕伪汉，官至太博。 3、作品简介 《太平御览》是保存古代佚书最为丰富的类书之一，初名《太平类编》，后改名为《太平御览》，以引证广博见称。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书 *** 引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵。《太平御览》与《太平广记》、《文苑英华》以及《册府元龟》合称为“宋汇部四大书”。 3. 《王冤苦学》翻译 王冕苦学吧，想了半天也想不起有人叫王冤的 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田。父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 王冕是诸暨人。七八岁的时候，他的父亲让他到地里放，偷偷的到私塾去，听学生念书，听过之后，就默默的背诵。黄昏回去的时候，却把牛弄丢了。有人牵牛来说牛跑到他田里去了，要求赔偿。王冕的父亲非常生气，打他。过后还是这样。王冕母亲说：儿子喜欢读书，为什么不让他去读书那？”王冕因此去寺院居住。晚上偷偷出来，坐在佛像膝上，拿书借着油灯读书，读了一个晚上。佛像大多是土烧制的，面目丑陋狰狞，非常可怕。王冕当时年幼，竟然好象不知道的样子。安阳韩性听说觉得王冕是可造之材，就收他为弟子，王冕努力学习于是成为当时的大儒。 4. 王育苦学翻译 全文翻译王育年少时是一个孤儿，很贫穷。 是别人家的佣人，负责放牧牲畜，其地点离学堂很近。王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草（卖掉），请书生帮他抄书。 后来王育截取蒲枝当笔来学习，从早到从来没有停止。后来王育放牧时把牲畜弄丢了，他的雇主用鞭子打了他。 王育准备卖身来偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这件事，他对王育的行为表示赞赏，所以他代王育偿还了牲畜的损失，并且供给他衣服和食物，让王育与他的儿子一起上学。于是王育渐渐能够博通经史，后来在伪汉作官，至到太傅的职位。 1 王育：东晋十六国时期的一位学者2 豕：猪3 蒲：水杨树 4 笞：鞭打 5 鬻：卖6 嘉：赞许7 仕：做官 8 伪汉：东晋十六国时期我国北方的一个政权，这一政权是与东晋对立的。作者以东晋为正统，故称之为伪汉 9截蒲：截取蒲枝当笔解释句子：育将鬻已以偿，于是郭子敬闻而嘉之王育准备卖身来偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这件事，他对王育的行为表示赞赏。 5. 《王育苦学》原文 王育少孤贫，为人佣，牧羊豕，近学堂。 育常有暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲以学书，日夜不止。 亡失羊豕，其主笞之。育将鬻已以偿，于是郭子敬闻而嘉之，代育还羊豕，给其衣食，令育其子同学。 育遂博通经史，仕伪汉，官至太博。 翻译：王育年少时是一个孤儿，很贫穷。 是别人家的佣人，负责放牧牲畜，其地点离学堂很近。王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草（卖掉），请书生帮他抄书。 后来王育截取蒲枝当笔来学习，从早到从来没有停止。后来王育放牧时把牲畜弄丢了，他的雇主用鞭子打了他。 王育准备卖身来偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这件事，他对王育的行为表示赞赏，所以他代王育偿还了牲畜的损失，并且供给他衣服和食物，让王育与他的儿子一起上学。于是王育渐渐能够博通经史，后来在伪汉作官，至到太傅的职位。 6. 王育苦学的字词翻译 1 王育：zhidao东晋十六国时期的一位学者2 豕：猪3 暇： 空闲的时间4 薪： 柴5 蒲：水杨树6 笞：鞭打，杖击7 鬻：卖8嘉：赞许9 仕：做官10伪汉：东晋十六国时期我国北方的一个政权，这一政权是与东晋对立的专。 作者以东晋为正统，故称之为伪汉11截蒲：截取蒲枝当笔 育将鬻已以偿，于是郭子敬闻而嘉之王育准备卖身来偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这件事，他对王育的行为表示赞赏。亡失羊豕，其主笞之丢失了羊群和猪群，属它们的主人鞭打他令育与其子同学让王育和她的孩子一起学习 。 7. 文言文—— 宋濂苦学（译文） 原文： 余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。 今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 译文： 我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。 当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。 现在这些学生在大学里学习， *** 天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？ 马生君在大学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。 8. 这篇文言文的全文翻译 梁懂，字伯威，北地弋居人。梁懂有勇气，常充满正气喜欢建立功名。起初做车骑将军邓鸿的司马，两次迁升，被封为西域副校尉。恰逢西部民族反叛，朝廷大规模调兵向西平息叛乱，诏命梁懂留作各军后援。梁懂到了张掖的日勒。各个羌族部落一万多人攻打亭候，杀掠官吏百姓。梁懂进兵出击，大败羌兵，乘胜追打到昭武，敌虏于是四散逃跑，那些能逃脱的只有十分之二三。梁懂于是到了姑臧，羌族有三百多名豪强大户到梁懂那里投降，梁懂用善言安慰他们，并遣送他们回到故地，河西四郡又安定了下来。梁懂受诏书驻扎在金城，听说羌人又入侵京城周围一带，迫近皇家园陵，就立即率带兵出击，在武功美阳关辗转作战。梁懂在战场上受了伤，连日破敌，赶跑他们。全部夺回被抢走的人口、牲畜，缴获马匹牲畜财物很多，，羌人于是四散奔逃。 永初三年冬，南单于与乌桓首领都反叛朝廷。庞雄与耿夔共同打击匈奴奥鞬日逐王，把他们打得大败。单于便亲自率领军队在美稷包围中郎将耿种，连续交战数月，单于进攻的势头越发猛烈，耿种发来文书请求援救。梁懂率领八千多人快马奔赴战场，到了属国的故城，跟匈奴的左将军、乌桓首领交战，打败并斩杀了他们的头目，杀死三千多人，俘虏了头目们的妻子儿女，获得财物很多。单于又亲自率领七八千骑兵迎击，包围了梁懂。梁懂披上铠甲出阵击杀，所攻击的地方都被击破，敌虏于是引兵退回到虎泽。三月，何熙的军队到五原曼柏，突然得了疾病，不能前进，派庞雄与梁懂以及耿种步骑兵一万六千人进攻虎泽。连接营寨逐渐前进，单于非常害怕，派左奥鞋日逐王到梁懂那里请求投降，梁懂便大规模陈列军队接受他们投降。单于摘下帽子光着脚丫，咱绑磕头，缴纳人质。正碰上何熙在军中去世，朝廷就封梁懂为度辽将军。 第二年，安定、北地、上郡都被羌人占领，谷价很贵，百姓流散，不能独立支撑。朝廷下诏给梁懂调发边防军队迎接三郡太守，让他们率领吏民迁徙到扶风郡界内。梁懂立即派南单于哥哥的儿子优孤涂奴带兵迎接太守。回来以后，梁懂认为，涂奴迎接太守有功劳，便拿羌侯印绶给了他，由此犯了擅自主张的罪过，被捕入狱，用来抵偿罪过。 适逢反叛的羌人进犯京城附近一带，关中强盗四起，朝廷又封梁懂为谒者，带兵去打击进犯的羌人。梁懂到了胡县，就病故了。 9. 文言文翻译 旧唐书 萧德言 萧德言，雍州长安人，南齐尚书左仆射萧思话的玄孙。本来是兰陵人，南陈灭亡，迁徙到关中。祖父萧介，南朝梁的侍中、都官尚书。父亲萧引，南朝陈的吏部侍郎。都在当时享有盛名。萧德言广泛的涉猎研究经学和史学，尤其精通《春秋左氏传》，喜欢写文章。贞观年间，官拜著作郎，兼任弘文馆学士。 萧德言晚年尤其专心学习，从早到晚，毫无休息和倦怠。每要翻开《五经》，必须先整肃衣带洗手洗足，端坐来面对它。妻子等他有间隙的时候问她说：“整天这样，难道不累吗？”萧德言说：“敬重先圣的名言，难道还怕这些吗！”当时唐高宗还是晋王，下诏让萧德言传授讲读经史。等高宗晋升为太子，仍然兼任侍读。不久因为年老，请求辞职归家，太宗不批准。又给他写信说： 朕遍观前朝，详细地看了群儒的事迹，至于颜回、闵损的才干，不能得到长寿；言偃、卜商的德行，比不上他们的学识。只有你幼年就有突出的高尚人品，早年就标立了美好的赞誉。放下帷幕关闭门户地读书，读透了《六经》；像孙康映雪车、胤囊萤映那样苦学，包罗了诸子百家的学说。自从隋末动荡不安，学校不再闻名，儒学跌至低谷，《诗经》《尚书》被填进了深坑。回顾三坟五典，每每感到伤悲。近年已来，天下没有事端，正想要建立礼乐制度，停止武事，振兴文教。你年纪已经衰老，文教将依靠谁？所期望的才干德并盛，卧治而振兴高尚的风化，使伏生和杨震，重生在当今。美善的声名和威望，是多么的美好啊！念及你的疲惫衰老，有什么可说的呢！ 不久赐爵封为阳县侯。贞观十七年，拜为秘书少监。两宫礼遇和赏赐非常丰厚。贞观二十三年，屡次上书请求辞职归家，得到批准。唐高宗继位，因为老师的恩情，加封银青光禄大夫。永徽五年，逝世于家中，享年九十七岁。高宗为此停止朝议，追赠太常卿。著有文集三十卷。 10. 文言文翻译,要很短的 范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 译文：范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
王育苦学文言文翻译
1. 王育苦学翻译 全文翻译王育年少时是一个孤儿，很贫穷。 是别人家的佣人，负责放牧牲畜，其地点离学堂很近。王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草（卖掉），请书生帮他抄书。 后来王育截取蒲枝当笔来学习，从早到从来没有停止。后来王育放牧时把牲畜弄丢了，他的雇主用鞭子打了他。 王育准备卖身来偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这件事，他对王育的行为表示赞赏，所以他代王育偿还了牲畜的损失，并且供给他衣服和食物，让王育与他的儿子一起上学。于是王育渐渐能够博通经史，后来在伪汉作官，至到太傅的职位。 1 王育：东晋十六国时期的一位学者2 豕：猪3 蒲：水杨树 4 笞：鞭打 5 鬻：卖6 嘉：赞许7 仕：做官 8 伪汉：东晋十六国时期我国北方的一个政权，这一政权是与东晋对立的。作者以东晋为正统，故称之为伪汉 9截蒲：截取蒲枝当笔解释句子：育将鬻已以偿，于是郭子敬闻而嘉之王育准备卖身来偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这件事，他对王育的行为表示赞赏。 2. 《王育苦学》原文 王育少孤贫，为人佣，牧羊豕，近学堂。 育常有暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲以学书，日夜不止。 亡失羊豕，其主笞之。育将鬻已以偿，于是郭子敬闻而嘉之，代育还羊豕，给其衣食，令育其子同学。 育遂博通经史，仕伪汉，官至太博。 翻译：王育年少时是一个孤儿，很贫穷。 是别人家的佣人，负责放牧牲畜，其地点离学堂很近。王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草（卖掉），请书生帮他抄书。 后来王育截取蒲枝当笔来学习，从早到从来没有停止。后来王育放牧时把牲畜弄丢了，他的雇主用鞭子打了他。 王育准备卖身来偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这件事，他对王育的行为表示赞赏，所以他代王育偿还了牲畜的损失，并且供给他衣服和食物，让王育与他的儿子一起上学。于是王育渐渐能够博通经史，后来在伪汉作官，至到太傅的职位。 3. 王育苦学翻译 王育少时候是一个孤儿，很贫穷。 他作为别人家的工人，负责放牧牲畜，其地点离学堂很近。王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草，（卖掉），请书生帮他抄书。 后来王育截取蒲枝当笔来学习，从早到既未尝停止。后来王育放牧时把牲畜弄丢了，其雇主鞭挞他。 王育准备卖身以偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这年事，他对王育的行为表示赞赏，因而他代王育偿还了牲畜的损失，并且供给衣服和食物，使王育与他的儿子一起上学。於是王育渐渐能够博通经史，后来在伪汉作官，至到太傅的职位。 4. 《王育苦学》原文 王育少孤贫，为人佣，牧羊豕，近学堂。育常有暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲以学书，日夜不止。亡失羊豕，其主笞之。育将鬻已以偿，于是郭子敬闻而嘉之，代育还羊豕，给其衣食，令育其子同学。育遂博通经史，仕伪汉，官至太博。 翻译：王育年少时是一个孤儿，很贫穷。是别人家的佣人，负责放牧牲畜，其地点离学堂很近。王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草（卖掉），请书生帮他抄书。后来王育截取蒲枝当笔来学习，从早到从来没有停止。后来王育放牧时把牲畜弄丢了，他的雇主用鞭子打了他。王育准备卖身来偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这件事，他对王育的行为表示赞赏，所以他代王育偿还了牲畜的损失，并且供给他衣服和食物，让王育与他的儿子一起上学。于是王育渐渐能够博通经史，后来在伪汉作官，至到太傅的职位。 5. 王育苦学的字词翻译 1 王育：zhidao东晋十六国时期的一位学者2 豕：猪3 暇： 空闲的时间4 薪： 柴5 蒲：水杨树6 笞：鞭打，杖击7 鬻：卖8嘉：赞许9 仕：做官10伪汉：东晋十六国时期我国北方的一个政权，这一政权是与东晋对立的专。 作者以东晋为正统，故称之为伪汉11截蒲：截取蒲枝当笔 育将鬻已以偿，于是郭子敬闻而嘉之王育准备卖身来偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这件事，他对王育的行为表示赞赏。亡失羊豕，其主笞之丢失了羊群和猪群，属它们的主人鞭打他令育与其子同学让王育和她的孩子一起学习 。 6. 王肓苦学文言文的翻译 《王肓苦学》文言文的翻译是：王育少时候是一个孤儿，很贫穷。 他作为别人家的工人，负责放牧牲畜，其地点离学堂很近。王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草，（卖掉），请书生帮他抄书。 后来王育截取蒲枝当笔来学习，从早到既未尝停止。后来王育放牧时把牲畜弄丢了，其雇主鞭挞他。 王育准备卖身以偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这年事，他对王育的行为表示赞赏，因而他代王育偿还了牲畜的损失，并且供给衣服和食物，使王育与他的儿子一起上学。於是王育渐渐能够博通经史，后来在伪汉作官，至到太傅的职位。 1、选自《太平御览》。 2、原文 王育少孤贫，为人佣，牧羊豕，近学堂。 育常有暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲以学书，日夜不止。 亡失羊豕，其主笞之。育将鬻已以偿，于是郭子敬闻而嘉之，代育还羊豕，给其衣食，令育其子同学。 育遂博通经史，仕伪汉，官至太博。 3、作品简介 《太平御览》是保存古代佚书最为丰富的类书之一，初名《太平类编》，后改名为《太平御览》，以引证广博见称。 全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书 *** 引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵。 《太平御览》与《太平广记》、《文苑英华》以及《册府元龟》合称为“宋汇部四大书”。 。 7. 王肓苦学文言文的翻译 《王肓苦学》文言文的翻译是：王育少时候是一个孤儿，很贫穷。他作为别人家的工人，负责放牧牲畜，其地点离学堂很近。王育时常都有空闲的时间，他就收集柴草，（卖掉），请书生帮他抄书。后来王育截取蒲枝当笔来学习，从早到既未尝停止。后来王育放牧时把牲畜弄丢了，其雇主鞭挞他。王育准备卖身以偿还牲畜的损失，这时郭子敬听闻了这年事，他对王育的行为表示赞赏，因而他代王育偿还了牲畜的损失，并且供给衣服和食物，使王育与他的儿子一起上学。於是王育渐渐能够博通经史，后来在伪汉作官，至到太傅的职位。 1、选自《太平御览》。 2、原文 王育少孤贫，为人佣，牧羊豕，近学堂。育常有暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲以学书，日夜不止。亡失羊豕，其主笞之。育将鬻已以偿，于是郭子敬闻而嘉之，代育还羊豕，给其衣食，令育其子同学。育遂博通经史，仕伪汉，官至太博。 3、作品简介 《太平御览》是保存古代佚书最为丰富的类书之一，初名《太平类编》，后改名为《太平御览》，以引证广博见称。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书 *** 引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵。《太平御览》与《太平广记》、《文苑英华》以及《册府元龟》合称为“宋汇部四大书”。