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银城

益阳为什么叫“银城”啊??

新石器末期,益阳老城区就有人集居的老村落,距今有五千年历史,战国时期却成楚国属地之集市,秦代以益水之阳而得名,置益阳县。因此,这座二千多年的历史古镇,有着悠久的传统与历史文化。特别在民间还流传着多种银城之说。
  
  一是老子的创意说。老子名李耳,相传春秋时思想家,著《道德经》后隐退,世称道家创始人,尊称“太清道德天尊”,亦称“太上老君”。历来被冶金业的金、银、铜、铁等行业,尊称为行业祖师。事出有因,却有一番来历。
  
  从前,老子隐居深山,置八卦炉炼丹。一日,云游四海,招收了三个徒弟,教他们冶炼打铁,通过言传身教,使他们很快掌握了技能。临走时,三人送师父上路,师徒四人难舍难分,送了一程又一程。大徒弟对师父说:“师父!我们离开时,红炉里烧着生铁,我不远送了。”老子笑道:“那好!你赶快回去趁热打铁吧。”大徒弟高兴地走了。
  
  三人同走了一段路程,二徒弟见大师兄走了,慢吞吞地跟在后面。老子见他有回归之意,便停下来对他说:“我见你厚道,就教你炼铜打造铜器吧。”一会就将炼铜打造铜器的要领一一的讲了。二徒弟连忙跪下,拜别了师父。
  
  三徒弟见二位师兄走了,紧紧地跟在师父后面,逢山扶师父过山,逢水背师父过河。尽管老子多次告辞,三徒弟紧跟不省。一会,来到了一棵大树下,老子又讲述了一些行业道德和为人处世的道理。还教他如何冶炼金银,如何打造金银首饰。三徒弟见师父如此关爱,更加难舍难分。老子笑道:“古人云,送君千里,终有一别。”连忙从身上取下一大块白布,席地而放,教他站立其中。“爱徒还有何事相求?”“师父淳淳教诲,弟子永世难忘,我立志打造银人,让世人戴着精致的首饰,过着安居乐业的日子,以表达对师父的感恩之情。”老子哈哈大笑,连忙点头三下:“好极了!你就去打造银人吧!不过打造银人容易,为了大众吉祥,必须打造银城。”三徒弟忙问:“打造银城?”老子答道:“要打造银城,必须通过数代人的努力。”话音刚落,那块白布离地而起,他连忙打躬道别。霎时就不见师父的身影了。他站在云端漂流,不敢睁眼观望,一会降落在资江下游古城南岸,顾船来到益阳古城。后来,他招收了一批一批徒弟,日夜忙碌教他们打铁,制造铜器和金银首饰。从此,城区手工业更为兴旺发达,而打造银城之创意就一代一代的传开了。
  
  二是关羽的护城说。元末明初,朱元璋与陈友谅争夺天下,陈友谅鄱阳湖之战,大败身亡,故有朱元璋血洗湖南之说。当时,县城有个戏班,班主姓曾,文唱武功,唱作念打,样样俱全。“关云长出五关斩六将”、“单刀赴会”成了他的拿手好戏。那晚,他坐在床头忧心忡忡,眼见明军即将到来,戏班何去何存,全家老幼如何逃过此劫?想着想着就昏昏入睡了。忽然,关羽现身:“往日你扮演俺出五关,斩六将,威风凛凛,今日百姓有难,忧愁何用,你应挺身而出。”并在耳旁细语,如此如此……
  
  次日明军两位正副首领,分坐一匹黑色和白色战马,带兵杀进益阳县城,逢人就杀,血水成河,还继续追杀逃窜的人群。忽然,在一个高坎上,站着一员猛将,红脸长须,身穿战袍,手拿青龙堰月刀。正首领一见关公显灵,打了一个寒噤。曾班主满口戏腔,大喝一声:“住手!吾乃蜀将关云长是也,你们休得无礼,滥杀无辜,此城是俺单刀赴会之处,保护此城,义不容辞。”“你休管闲事,我们奉命清剿,与你何干?”关羽大怒,纵身飞下,用青龙偃月刀向黑马后腿猛击一下,那马弹跳几步,人马仰天,悴死于地。正首领连连惊叫:“关帝爷爷饶命。”关羽喝道:“饶命也可,必须放下屠刀,不准杀害百姓,削发为僧,悔过自新,可饶你的狗命。”正首领连连点头称是。忽然天昏地暗,时值寒冬,北风呼啸,纷纷下着鹅毛大雪。曾班主怕露马脚,趁机远走高飞,埋名隐姓,消声隐迹了。而整个县城,却成了一座洁白的银城。
  
  等副首领赶来时,只见正首领倒在地上。无精打采,心力交瘁。而那匹黑马,不知怎的?眼眶里还流着热泪。正首领低沉言道:“兄弟,我俩共事多年,屡次转战,亦立过战功,而这次清剿,全身沾满了老百姓的血迹。我已立意削发为僧,忏悔过错,有劳你到上司胡海洋营中交差。”尽管副首领再三劝阻,但正首领丢下盔甲,惜别而去。
  
  副首领跳上马背,准备继续追杀,可那匹白马不听使唤,飞蹄奔腾,逃至东门城外一个土包不动了。副首领怒气冲天,用鞭猛击,白马倒地而死,泪如雨下。他只得望天长叹:“这是天意呀!天意!”。
  
  一连数日,留城的一些老弱病残,吓得紧闭门槛,不敢出门半步,副首领带兵在雪地查巡了三日,打不到一丝足迹,借机回营交差去了。
  
  后来,银城居民为了怀念关羽拒明军,瑞雪贯银城,尊称关羽为银城保护神,先后在城内修建了“关圣庙”后改建为(武庙)和三堡的上“关帝庙”。同时对两匹战马猝死弃骑,理通人性,又念念不忘,在白马死的地方,命名为白马山,并修了白马庙。并在黑马死处,因死后积雪成白马,也修了上白马庙(二堡尾)。这就是一个县城,有两座关帝庙和两座白马庙的由来。瑞雪贯银城,成了创建银城之吉兆。
  
  三是文人隐士的五行说。由于银城历来在民间流行甚广,无形中也波及到一些文人隐士,命名银城是否恰当?他们必有一番考究。昔时,取人名时往往按出生年月日时,排成六甲的“八字”,既有十二生肖属性,也要有金木水火土五行之内涵,如缺金者在取名时,应具有金字旁的字体,缺木者加木旁,缺水者加三点水的字体……取一个好的地名,其意祈求一方平安,物产富饶,财源茂盛。
  
  民间一切生产活动,往往为了人们的衣食住行而展开的。而物资生活基础,就离不开金木水火土,故为“五行”。因此,人们对周边环境取名,以及开展生产活动,以“五行”作为先决条件。
  
  古城益阳依山傍水,又紧靠洞庭湖滨的鱼米之乡,土地资源和阳光资源非常开阔丰盛,五行齐备,气候宜人,田土可一年三熟,且具有天地人和的得天独厚的地理条件和丰富的物产资源。冠名银城,名副其实,底蕴更加丰满了。
  
  四是行商客户的商机说。银城位居资江下游的洞庭湖滨,世称“湖广熟,天下足”,是有名的鱼米之乡。自古以来,水路船只可直通安化、新化、邵阳、宝庆等地。入湖可与湘、沅、澧水贯通,水路交通十分便利。数千年来,银城便成了资水流域出入口的主要商埠。上游的竹木、茶叶、土纸、药材、煤炭、石灰等物产源源不断地流入或中转。湖区稻米、棉花、豆类,以及汉口和江浙的布匹绸缎、百货等商品,也滔滔不断的运来中转或销售,特别是五金的手工制造非常发达,木器圆桶、竹器篾货、竹缆棕绳、布匹制染、毛巾袜业、铁锅纸伞等手工业产品,远销外地,不仅是商业之都,亦是手工业极其发达之城。市场的银子、铜钱、银票、银元等媒介货币相当活跃。因此,久已吸引着和凝聚着上江(资水流域)商人和下江(武汉以下)商客,世称“金湘潭、银益阳”,这就对银城带来了无限的商机,确是一处好赚钱的商埠。银城之美誉,早已驰名省内外,已根深蒂固。
  
  五是城门题匾命名说。历代相传,银城是由古城发展而来的。据《益阳县志》载:“旧城在今儒学后,后汉建安二十年(公元215年)孙权与蜀争荆州,遣鲁肃将兵拒关候于益阳,是城肃所筑,今遗址数十丈存焉,人所称鲁肃堤者也……唐移今治……明洪武初,指挥胡海洋镇县,筑土为城,浚濠堑,立敌楼……嘉靖三十年(1551),知县刘激,始拓故址而城之,东北仍旧,西延至贺家桥,包旧城于内,南临江岸,内土外砖……门四:东曰银城,西曰金城,南曰承恩,北曰拱极。”从此,银城之美名就展现于世。
  
  刘激,字瑞亭,四川富顺县人。在知县任期内,除大兴土木修筑城堡外,还扩建县署,兴建平秩仓和养济院,还在龟台山创办龙洲书院。此外,在嘉靖三十三年(1554)主修《益阳县志》,并作序,他的建树已得人心,他命名银城,也符合人心之所向。
  
  可见银城的来历,源于老子之创意,瑞雪贯银城之造势,以及五行说之认可,和客商“银益阳”之论证,直至1551年知县刘激之命名,确是来之不易。


湖南生活、节日习俗有哪些?

  湖南传统节日众多,表现形式多样。各民族、各地区比较普遍的传统节日有年节、春 节、元宵节、清明节、端午节、六月六、中秋节,并沿袭着许多特色鲜明的节庆活动。

  瑶族盘王节

  年节。从农历腊月廿四起(部分地区和土家族自腊月廿三起),至腊月三十日,是湖 南各地非常重视的传统节日。廿四日相传为灶神上天之日,旧俗在廿三日夜备果品祭灶, 求灶神上天奏事时多言好事。各家在廿四日团聚过“小年”,廿八日打扫庭除。最为隆重 的当属腊月三十除夕夜,游子远归,合家欢聚吃团圆饭,谓之年饭。年饭以丰盛为要,鸡 鸭鱼肉蛋蔬,满桌杯盏,但许多地方仍保留着传统而独有的菜谱。鱼是各家各户必不可少 的一道菜,寓“年年有余”;郴州人兴吃酸萝卜猪肝肠,象征为人要有肝肠;洪江一带喜 吃春粉,米粉上盖有鱼、肉、鸡、鸭、蹄花、生姜各两块,以示好事成双;有的人家还备 有一碗四季葱拌豆腐,表示“四季清吉”。在大年三十夜,民间有守岁之俗,合家围炉团 坐,辞旧迎新,许多地方有烧柴蔸火习惯,取“财头”谐音,希望新年大吉大利。

  春节。旧俗一般从正月初一到正月十五元宵节止。新正初一鸡鸣即起,庭前燃放爆竹, 谓之“开财门”、“开门红”。燃烛敬天地、拜祖先,然后出门拜五方,称作“出行”或 “出方”。节庆活动更是丰富多彩,其中最为热闹的是耍龙灯。龙灯的品种繁多,如长龙、 老龙、幼龙、鳌龙、草把龙等。玩龙灯一般是初五出灯,十五收灯,游行于街巷与田垅之 间,遇宽敞人多之处即舞弄一番。在湘西辰溪一带,有的玩龙灯直至正月三十日,要玩遍 周围数十里的同姓村寨,俗称“玩家门灯”。到正月十五日元宵节,各家均要吃元宵,以 示团圆和谐。   

  湖南的少数民族过春节有自己独特的习俗,其中别具一格的是侗族的“行年”,土家 族的“过赶年”和“调年会”。怀化侗族乡村每年正月初三至十五日,有以寨为单位集体 去另一寨作客的习俗,称“行年”。行年的芦笙客到另一寨后,主寨要举行集体宴会,首 先由客寨特意挑选的十二三岁的少年讲“款”。“款”的内容一般是从“开天辟地”、“ 洪水滔天”、“人的起源”、“芦笙的来由”一直讲到“村规寨约”。每讲一段,众人齐 声应和:“是呀!”以示赞赏。讲完款,主寨便大摆酒席,尽欢而散。湘西土家族的“过 赶年”即提前一天过春节。相传明代土家族士兵奉调到东南沿海抗倭,军令紧急,便提前 把年过了,奔赴抗战前线。土家兵出征后,立了东南第一功,后人为了纪念这次出征,便 把春节提前了一天,一直延续至今。土家族的“调年会”,节庆一般从正月初三开始,连 续举行几天几夜,最热闹的是跳摆手舞,同时还要举行地牯牛角力、抵杠斤和蛤蚂抢蛋等 传统民间体育和物资大交流。

  花垣苗族赶秋节

  在清明节,湖南民间仍沿袭着祭祖扫墓,上坟挂纸的习俗。因清明节前后春暖花开, 各地踏青之风盛行,民间还有在这一天放风筝的。   

  五月初五的端午节,湖南各地有龙舟竞渡之俗,以纪念屈原自沉,尤以汨罗为盛。端 午食品以粽子、盐蛋为主,民间有悬挂艾蒲等香草,缠五彩丝线,用苍术、白术、云香燃 烧烟熏屋,小孩额上点雄黄等习俗,其意在于避疫去邪。不少地方,尤其是土家族还有大 小端午之分,五月初五为小端午,五月十五为大端午。苗族端午则过龙船节。    

  六月六,又称半年节,湖南各地将此日作为尝新节。节日中以七线禾穗置饭上蒸熟, 近世有人即将新米置陈米上,还有全以新米蒸熟,先敬祖先,再给狗先尝,然后尝新。以 示不忘祖先赐福,不忘狗从天宫偷来谷种之德。邵阳一些地方,六月六还要祭牛栏土地。 六月六各地有翻晒衣被、书籍的习惯,有“人晒衣裳龙晒袍”之说。   

  中秋节,俗称团圆节。中秋佳节,皓月皎洁,全家在月下摆设香案供桌,供设时新瓜 果、莲藕、月饼,敬月赏月,合家团聚。长沙民谣有“八月桂花香,家家接姑娘”,已嫁 之女均接回过节。中秋期间,妇女有簪桂花或在房中插桂花的习惯,各地还有到南岳朝“ 八月香”之旧习。中秋主要节日食品是月饼,湖南部分地区也有端午不吃粽子却在八月中 秋包粽子的习惯。   

  湘西苗族除上述节日外,最隆重的节日是“四月八”和“赶秋”。“四月八”是纪念 一位名叫亚宜的苗族英雄的节日。每到农历四月八日这一天,人们身着盛装,成群结队地 涌向苗族英雄亚宜战斗过的地方——凤凰落潮井“跳月”,节日活动有吹芦笙、吹唢呐、 赛歌、击鼓跳舞等。“赶秋”是苗族人民喜庆丰收的节日。每逢立秋日,人们着盛装,聚 集禾场荡秋千、赛苗歌、演苗戏、耍龙、舞狮、吹木叶等,青年男女谈情说爱,寻找伴侣。 湖南瑶族的节日极多,不同地区的瑶族有自己独特的节庆活动。如隆回瑶族在每年农 历七月初五至初七举行“坦勒贵”;洞口瑶族在农历十月初六日举行“啪嘎节”;在农历 十月十六日,湘南过山瑶地区过“盘王节”,新宁瑶家则举行“打鼓堂”等。其中尤为隆 重的是湘南过山瑶庆祝祖先盘王生日的“盘王节”。这一天,瑶族的男女老少都身着盛装, 欢聚在一起唱歌跳舞,最精彩的当属舞鼓。舞者怀抱长鼓,站立在一张小方桌上,一边用 手击鼓,一边舞蹈,两膝始终弯曲,每一个姿态都保持着曲线,动作节奏鲜明,稳健有力。   

  湖南各族人民的传统节日还有许多,如流传许多地方的“三月三”、“谷雨茶节”、 “腊八节”,侗族的撒玛节、姑娘节,江华瑶族的敬鸟节,湘西土家族的灭鼠节,等等, 均具有浓郁的民族特色和地域特色。


益阳为什么叫“银城”啊

新石器末期,益阳老城区就有人集居的老村落,距今有五千年历史,战国时期却成楚国属地之集市,秦代以益水之阳而得名,置益阳县。因此,这座二千多年的历史古镇,有着悠久的传统与历史文化。特别在民间还流传着多种银城之说。
  
  一是老子的创意说。老子名李耳,相传春秋时思想家,著《道德经》后隐退,世称道家创始人,尊称“太清道德天尊”,亦称“太上老君”。历来被冶金业的金、银、铜、铁等行业,尊称为行业祖师。事出有因,却有一番来历。
  
  从前,老子隐居深山,置八卦炉炼丹。一日,云游四海,招收了三个徒弟,教他们冶炼打铁,通过言传身教,使他们很快掌握了技能。临走时,三人送师父上路,师徒四人难舍难分,送了一程又一程。大徒弟对师父说:“师父!我们离开时,红炉里烧着生铁,我不远送了。”老子笑道:“那好!你赶快回去趁热打铁吧。”大徒弟高兴地走了。
  
  三人同走了一段路程,二徒弟见大师兄走了,慢吞吞地跟在后面。老子见他有回归之意,便停下来对他说:“我见你厚道,就教你炼铜打造铜器吧。”一会就将炼铜打造铜器的要领一一的讲了。二徒弟连忙跪下,拜别了师父。
  
  三徒弟见二位师兄走了,紧紧地跟在师父后面,逢山扶师父过山,逢水背师父过河。尽管老子多次告辞,三徒弟紧跟不省。一会,来到了一棵大树下,老子又讲述了一些行业道德和为人处世的道理。还教他如何冶炼金银,如何打造金银首饰。三徒弟见师父如此关爱,更加难舍难分。老子笑道:“古人云,送君千里,终有一别。”连忙从身上取下一大块白布,席地而放,教他站立其中。“爱徒还有何事相求?”“师父淳淳教诲,弟子永世难忘,我立志打造银人,让世人戴着精致的首饰,过着安居乐业的日子,以表达对师父的感恩之情。”老子哈哈大笑,连忙点头三下:“好极了!你就去打造银人吧!不过打造银人容易,为了大众吉祥,必须打造银城。”三徒弟忙问:“打造银城?”老子答道:“要打造银城,必须通过数代人的努力。”话音刚落,那块白布离地而起,他连忙打躬道别。霎时就不见师父的身影了。他站在云端漂流,不敢睁眼观望,一会降落在资江下游古城南岸,顾船来到益阳古城。后来,他招收了一批一批徒弟,日夜忙碌教他们打铁,制造铜器和金银首饰。从此,城区手工业更为兴旺发达,而打造银城之创意就一代一代的传开了。
  
  二是关羽的护城说。元末明初,朱元璋与陈友谅争夺天下,陈友谅鄱阳湖之战,大败身亡,故有朱元璋血洗湖南之说。当时,县城有个戏班,班主姓曾,文唱武功,唱作念打,样样俱全。“关云长出五关斩六将”、“单刀赴会”成了他的拿手好戏。那晚,他坐在床头忧心忡忡,眼见明军即将到来,戏班何去何存,全家老幼如何逃过此劫?想着想着就昏昏入睡了。忽然,关羽现身:“往日你扮演俺出五关,斩六将,威风凛凛,今日百姓有难,忧愁何用,你应挺身而出。”并在耳旁细语,如此如此……
  
  次日明军两位正副首领,分坐一匹黑色和白色战马,带兵杀进益阳县城,逢人就杀,血水成河,还继续追杀逃窜的人群。忽然,在一个高坎上,站着一员猛将,红脸长须,身穿战袍,手拿青龙堰月刀。正首领一见关公显灵,打了一个寒噤。曾班主满口戏腔,大喝一声:“住手!吾乃蜀将关云长是也,你们休得无礼,滥杀无辜,此城是俺单刀赴会之处,保护此城,义不容辞。”“你休管闲事,我们奉命清剿,与你何干?”关羽大怒,纵身飞下,用青龙偃月刀向黑马后腿猛击一下,那马弹跳几步,人马仰天,悴死于地。正首领连连惊叫:“关帝爷爷饶命。”关羽喝道:“饶命也可,必须放下屠刀,不准杀害百姓,削发为僧,悔过自新,可饶你的狗命。”正首领连连点头称是。忽然天昏地暗,时值寒冬,北风呼啸,纷纷下着鹅毛大雪。曾班主怕露马脚,趁机远走高飞,埋名隐姓,消声隐迹了。而整个县城,却成了一座洁白的银城。
  
  等副首领赶来时,只见正首领倒在地上。无精打采,心力交瘁。而那匹黑马,不知怎的?眼眶里还流着热泪。正首领低沉言道:“兄弟,我俩共事多年,屡次转战,亦立过战功,而这次清剿,全身沾满了老百姓的血迹。我已立意削发为僧,忏悔过错,有劳你到上司胡海洋营中交差。”尽管副首领再三劝阻,但正首领丢下盔甲,惜别而去。
  
  副首领跳上马背,准备继续追杀,可那匹白马不听使唤,飞蹄奔腾,逃至东门城外一个土包不动了。副首领怒气冲天,用鞭猛击,白马倒地而死,泪如雨下。他只得望天长叹:“这是天意呀!天意!”。
  
  一连数日,留城的一些老弱病残,吓得紧闭门槛,不敢出门半步,副首领带兵在雪地查巡了三日,打不到一丝足迹,借机回营交差去了。
  
  后来,银城居民为了怀念关羽拒明军,瑞雪贯银城,尊称关羽为银城保护神,先后在城内修建了“关圣庙”后改建为(武庙)和三堡的上“关帝庙”。同时对两匹战马猝死弃骑,理通人性,又念念不忘,在白马死的地方,命名为白马山,并修了白马庙。并在黑马死处,因死后积雪成白马,也修了上白马庙(二堡尾)。这就是一个县城,有两座关帝庙和两座白马庙的由来。瑞雪贯银城,成了创建银城之吉兆。
  
  三是文人隐士的五行说。由于银城历来在民间流行甚广,无形中也波及到一些文人隐士,命名银城是否恰当?他们必有一番考究。昔时,取人名时往往按出生年月日时,排成六甲的“八字”,既有十二生肖属性,也要有金木水火土五行之内涵,如缺金者在取名时,应具有金字旁的字体,缺木者加木旁,缺水者加三点水的字体……取一个好的地名,其意祈求一方平安,物产富饶,财源茂盛。
  
  民间一切生产活动,往往为了人们的衣食住行而展开的。而物资生活基础,就离不开金木水火土,故为“五行”。因此,人们对周边环境取名,以及开展生产活动,以“五行”作为先决条件。
  
  古城益阳依山傍水,又紧靠洞庭湖滨的鱼米之乡,土地资源和阳光资源非常开阔丰盛,五行齐备,气候宜人,田土可一年三熟,且具有天地人和的得天独厚的地理条件和丰富的物产资源。冠名银城,名副其实,底蕴更加丰满了。
  
  四是行商客户的商机说。银城位居资江下游的洞庭湖滨,世称“湖广熟,天下足”,是有名的鱼米之乡。自古以来,水路船只可直通安化、新化、邵阳、宝庆等地。入湖可与湘、沅、澧水贯通,水路交通十分便利。数千年来,银城便成了资水流域出入口的主要商埠。上游的竹木、茶叶、土纸、药材、煤炭、石灰等物产源源不断地流入或中转。湖区稻米、棉花、豆类,以及汉口和江浙的布匹绸缎、百货等商品,也滔滔不断的运来中转或销售,特别是五金的手工制造非常发达,木器圆桶、竹器篾货、竹缆棕绳、布匹制染、毛巾袜业、铁锅纸伞等手工业产品,远销外地,不仅是商业之都,亦是手工业极其发达之城。市场的银子、铜钱、银票、银元等媒介货币相当活跃。因此,久已吸引着和凝聚着上江(资水流域)商人和下江(武汉以下)商客,世称“金湘潭、银益阳”,这就对银城带来了无限的商机,确是一处好赚钱的商埠。银城之美誉,早已驰名省内外,已根深蒂固。
  
  五是城门题匾命名说。历代相传,银城是由古城发展而来的。据《益阳县志》载:“旧城在今儒学后,后汉建安二十年(公元215年)孙权与蜀争荆州,遣鲁肃将兵拒关候于益阳,是城肃所筑,今遗址数十丈存焉,人所称鲁肃堤者也……唐移今治……明洪武初,指挥胡海洋镇县,筑土为城,浚濠堑,立敌楼……嘉靖三十年(1551),知县刘激,始拓故址而城之,东北仍旧,西延至贺家桥,包旧城于内,南临江岸,内土外砖……门四:东曰银城,西曰金城,南曰承恩,北曰拱极。”从此,银城之美名就展现于世。
  
  刘激,字瑞亭,四川富顺县人。在知县任期内,除大兴土木修筑城堡外,还扩建县署,兴建平秩仓和养济院,还在龟台山创办龙洲书院。此外,在嘉靖三十三年(1554)主修《益阳县志》,并作序,他的建树已得人心,他命名银城,也符合人心之所向。
  
  可见银城的来历,源于老子之创意,瑞雪贯银城之造势,以及五行说之认可,和客商“银益阳”之论证,直至1551年知县刘激之命名,确是来之不易。