关于克里希那穆提这个作者的书籍
吉杜·克里希那穆提，印度哲学家。是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。
克里希那穆提的中文版著作：《人生中不可不想的事》、《重新认识你自己》、《一生的学习》、《心灵自由之路》、《爱的觉醒》、《爱与寂寞》、《最初和最终的自由》、《教育就是解放心灵》、《面对危机中的世界》、《超越时空》、《从破碎到完整:人生的转化》、《谋生之道》、《关系之镜：两性的真爱》、《觉醒与冥想》、《静谧之心》、《生命的注释：单纯的品质》、《生命的注释：思考从结论开始吗》、《生命的注释：浩渺无垠》、《生命的注释：爱与思》、《智慧的觉醒》、《自由是什么》、《最后的日记》、《生命之书》、《唤醒能量》、《般若之旅》等。
推荐几部(克里希那穆提)的著作克里希那穆提
booklife/books/00700096.asp 一、 方智已出版的克氏作品有：《人生中不可不想的事》《从已知中解脱》《般若之旅》《超越时空》《人类的当务之急》《心灵自由之路》《心灵日记》《论自由》《论关系》《论上帝》《生与死》《谋生之道》《自然与生态》《论真理》《论冲突》《论恐惧》《爱与寂寞》《心灵与思想》《学习与知识》《质疑克里希那穆提》,以及普普贾亚卡著、胡因梦译的《克里希那穆提传》.克里希那穆提(J.Krishnamurti),二十世纪最卓越的灵性老师.他主张真理纯属个人的了悟,一定要用自己的光来照亮自己.他一生的教诲都在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱,体悟慈悲与至乐的境界.他的四十本著作,多由公开演说的内容集结而成.目前已译成四十七种语文,在欧美、印度及澳州都有推动克氏志业的基金会和学校.二、 这两个网址有他的作品集,可以在线看的.1、 shuku/novels/foreign/klxnmtzpj/klxnmtzpj 克里希那穆提作品集 2、 lz.book.sohu/serialize-id-1591 克里希那穆提作品集 参考文献：booklife/books/00700096.asp
克里希那穆提
“冥想是对每个思想、感受和行为的觉知，这种觉知只有在没有谴责、评判和比较的时候才可能发生。你只是如实的去看每一件事物，这意味着你觉知到自己的局限，意识的和潜意识的，不带着扭曲，或试图去改变它。你看到你自己所有的回应、反应、看法、动机和渴望。”——克里希那穆提
克里希那穆提
吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，公元1895年5月12日—公元1986年2月16日），印度哲学家。是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。在二十世纪一度对西方哲学和宗教领域产生过重大的影响，随着互联网信息的革命，其思想近年来才被中国大陆知识分子慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。他的一生颇具传奇色彩。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。
代表作品《人生中不可不想的事》《重新认识你自己》
教诲主旨
要从根本改变社会，必须先改变个人意识才可以。他一直强调自我觉察（觉知）以及了解自我局限、反对权威。他一直指陈“开放”的极度重要，因为“脑里广大的空间有着无可想象的能量”。这个广大的空间，或许是他创造力的源泉，也是对这么多人产生了如许冲击的关键所在。
当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：“这绝对是菩萨无疑了”。
——纪伯伦（Kahlil Gibran，1883-1931）
克里希那穆提是我知道的唯一能完全摒弃自我的人，和他相识是人生最光荣的事！
——亨利·米勒（Henry Miller ，1891-1980）
他（克里希那穆提）是我所见过的最美的人类。
——乔治.萧伯纳（George Bernard Shaw,1856-1950）
克里希那穆提终身不移的立场：
“我主张真理是无路可循的。你不能透过任何宗教或法门而达到它。我绝对坚持这个观点。既然真理是无限的，没有任何束缚而又无路可循，当然也就不需要人为组织了。没有任何组织有权利强迫人们专走特定的一条路。如果你了解了这点，你就会发现信仰根本无法组织化。信仰纯属个人之事，你不能也不应该使它组织化，如果你这么做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩物。真理无法屈就于人，人必须通过努力来亲近它。高山无法自动移到你的脚前，你必须不畏艰险地穿过山谷，攀过悬崖峭壁，才能到达山顶。我不愿意属于任何宗教组织，请你们务必谅解这点。再一次地，我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理，如果为了这个目的而成立人为组织，必定造成人们的依赖、软弱和束缚，既阻碍他们的成长，也使他们残缺不全。个人的特色一被抹杀，便无法见到那无限的真理了，这就是为什么我身为社长却又解散它的原因。我这么做完全是自动自发的，没有受到任何人的影响。
“世界导师重现这件事没什么了不得，所以我不需要任何追随者。一旦追随某个人，你就不再追随真理。我不管你们有没有听懂我的话，我既然要在世上完成一件事，就要毫不动摇地贯彻到底。我真正关心的只有一件事，那就是如何使人类得到解脱。我要把他们从所有的牢笼和恐惧之中解放出来，因此不再建立任何新的宗教、教会、理论或新的哲学。你们可能会问我，既然如此为什么还要在世界巡回演说，让我告诉你为什么：因为我不想要任何追随者，任何与众不同的门徒。人类是多么喜爱与众不同啊！他们竭尽所能标新立异，我绝不鼓励这种可笑的行为，无论在天上或地上我都没有门徒。
“有一位新闻记者访问我的时候对我说，他认为能把一个拥有数千名会员的组织解散，是一个了不得的举动，他说，‘解散以后你要怎么办，怎么谋生？那时将不再有人听你演讲，或追随你了。’我告诉他，只要这个世界上有五个人听进去我的话，而且彻底照着我的话去生活，也就绰绰有余了。
克里希那穆提
“如同我曾经说过的，我只有一个目的，那就是使人类都能得到解脱，帮助他们挣脱所有的局限，只有这样他们才能得到永恒的快乐，证悟自性。
“因为我已经脱离束缚，完整地获得自由，因此我希望那些想了解我的人也能获得自由，而不是追随我，把我关在笼子里，变成一个新的教主。他们应该解脱所有的恐惧，包括宗教的恐惧、赎罪的恐惧、得不到爱的恐惧、死亡的恐惧以及存在的恐惧。画家画画是因为他喜欢做这件事，在这件事中他表达了自己的荣耀与幸福，我做这件事也是如此，并不是因为我想从别人身上获取什么。
“你们已经习惯于听从权威的话，你们以为依赖某个权威，就能得到心灵的解脱，你们希望靠另外一个人的神力帮你们得到永恒的快乐，因此你们所有的人生观都奠基在这个权威的身上。
“你们听我演说已经有三年，除了极少数的人之外，都没有什么改变。你们听我说话，不要只是一味接纳，必须分析清楚之后，才能完全了解我的意思。你们一旦臣服于某个权威，一定想在这个权威之上建立一个组织，于是就落在牢笼中了。
“你们所有的人都想依赖别人获得快乐，获得最终的解脱。你们已经等了我十八年，我终于有机会告诉你们必须把权威放在一边，向你们的内心观照，才能获得证悟、光荣和纯净，你们却没有任何一个人愿意听我的话。也许极少数一两个人听进去了。
“因此，我们为什么要成立宗教组织？
“为什么要让那些伪善的人追随我这个权威的假象？这句话没有任何恶意，只因为我们已经到达一个必须面对事实的瓶颈。我曾经说过我绝不妥协，当时很少有人听进去我的话。可我已经把话说得非常清楚了。世界明星社在这个世界上拥有无数的成员，他们准备听我的教诲已经有十八年了，而他们却丝毫不愿意听我的话。
“因此，为什么要成立宗教组织？
“我已经说过，我的目的就是要帮助人类获得彻底的解脱。只有当人们获得理性与爱之间的和谐，才能获得不朽的永恒。绝对真理就是生命本身，我要每一个人都像晴空中的飞鸟一样快乐，无拘无束，独立自主，充满着自由的至乐。你们已经等了我十八年，我告诉你们，你们必须从纠结不清的烦恼中解脱，要做到这点并不需要宗教组织。这个世界上可能只有五个到十个人能真正了解我的话，而且能够把不重要的琐事放下，专心在灵性上精进。至于那些懦弱的人，没有任何宗教组织能帮他们找到真理，因为真理不近不远，就在每一个人的心中。
“你们要打字的时候，便使用打字机，你们绝不会在这个时候把打字机供在神坛上，但是当你们一心想成立宗教组织时，你们却在这么做。所有的新闻记者问我的第一个问题都是：你有多少追随者？人们都从信徒的多寡来判断这个权威是真是假。我告诉他们我不知道我有多少追随者，我也不在乎这一点，即使只有一个人得到解脱，也就足够了。你们总以为只有少数人握有通往至乐境界的钥匙，其实那个钥匙就是你自己。在你净化自己的当下那一刻，你已经身处彼岸了。你将会发现，依赖别人带给你快乐、安慰和力量，是多么荒谬的事。
“因此，为什么要成立宗教组织？
“你们一直习惯让别人来验证你们修得的果位，这真是幼稚极了，你的内心美丑与否，只有你自己知道，除了你之外，怎么可能有别人知道你内心的真相，你们对这类事太不严肃了。
“因此，为什么要成立宗教组织？
“但是那些一心想了解、想探索无始无终永恒的人，就会真的手携手勇猛精进，他们也必定会激励那些生活在幻象中的人。他们将全神贯注燃烧出灿烂的火焰，因为他们已经有了领悟。这样的团体才是我们要创造的，只有在如此深厚的情谊之上，人们才可能互助合作。这种合作之中既没有权威，也没有任何动机，更不是为了赎罪，只因为他们已经领悟。这件事比任何享乐或牺牲都要伟大得多。
“经过两年的深思，我才做出这个决定，这不是暂时的冲动，也不是在别人的影响之下做的。身为社长的我，现在已经决定解散世界明星社，你们有权利成立另外的组织，成立另外的牢笼，或是为牢笼点缀一些装饰品，那都不是我关心的事了。我唯一关心的只有如何彻底使人们得到解脱。”
不久，所有属于世界明星社的财产全数退还给当初的捐赠者，只留下一间小小的办公室，由拉嘉戈帕尔主持克里希那穆提演讲集的出版事务。这时，一部分的人都认为克只是一个完全反对宗教信仰的哲人，一部分通神学会的死硬派甚至主张世界导师的化身已经被摧毁。
克里希那穆提的中文版著作：
《人生中不可不想的事》
《重新认识你自己》
《一生的学习》
《心灵自由之路》
《爱的觉醒》
《爱与寂寞》
《最初和最终的自由》
《教育就是解放心灵》
《面对危机中的世界》
《超越时空》
《从破碎到完整:人生的转化》
《你就是世界—— 如何对待你的生命》
《谋生之道》
《关系之镜：两性的真爱》
《觉醒与冥想》
《静谧之心》
《生命的注释：单纯的品质》
《生命的注释：思考从结论开始吗》
《生命的注释：浩渺无垠》
《生命的注释：爱与思》
《智慧的觉醒》
《自由是什么》
《最后的日记》——心灵导师最后的生命感悟
《生命之书》
《唤醒能量》
《般若之旅》
克里希那穆提是谁？
你不能把它称为宗教家，因为他不主张树立任何一种外在的权威或是确立任何一种内在的价值标准，他反对用宗教将自己的灵魂束缚起来，你也不能称它为哲学家，虽然他的思想充满了哲学的意味，他不是为了探索真理而探索真理，而是寻求一种解脱的大道。他像一棵树，根深深扎在地上，树干却通向了天空，他充满了对现实世界的关照，也充满了可与神佛媲美的智慧，所以他不想神佛那般遥不可及，相反却非常和蔼可亲，在某种程度上，他就是我们内心那种寻求自由与解放的冲动，他像虚空无边无际，假如你能够真正体会出他思想的精髓之所在，那么正如他所说的“你就是世界”。他甚至不希望他的受教者们被他自己那些开悟的思想所束缚，他只是希望我们通过自己的洞察力去发现真理，解放自己。他一生的大部分世界都在世界各地周游演讲，试图通过这种方式来发挥其精神的力量，引导更多的人走向澄明之境，所以他的思想可以说是超越种族和国界的，事实上，在他对这个危机世界的反思中就明确提出希望人们能够抛弃种族和国家的偏见。武之圣者李小龙就就从他这儿汲取了巨大的精神力量和智慧，当然他还影响了不少人。所以，不管是把他当作人来看，还是当作神来看，他都是一个传奇，一个伟大的觉者。你可以从泰戈尔和释迦摩尼身上体察到印度的智慧，但在我看来，克里希那穆提的智慧更适合我们这些凡夫俗子。不管你是什么背景、什么身份，都能够从他身上读到某些受用的东西，尽管不完整、不透彻，但却仍然受用无穷，因为读他的东西，并不是知识的灌输，而是一种智慧的引导和探寻，这个过程是你自己运思的过程。一般而言，圣人是不立言的，其实克的著作基本上都是一些演讲录和访谈录，还有对听众的一些问题的回答，这都是后人整理出来的，将近三千万字。如果你想深入了解的话，不妨选基本典型的读读，如《智慧的觉醒》《爱的觉醒》《面对危机中的世界》《你就是世界》···
以上纯属个人意见，还望不会误导你
克里希那穆提 说过见过佛陀吗?
克里希那穆提传 我个人对此书不是很看重 截取片段给你 《克里希那穆提传》第一部分 第3章 我的尊者，真的是你吗？(2) 我已经读完《祖国的孩子》，未来的三天内我们将读完《伟大的战争故事》，我曾经听过知更鸟和麻雀的故事，但是到现在我还没见过任何一只知更鸟。我上次到萨尔纳特是一千二百五十年前，我希望这一世也能去那里。我记得那里有一个非常壮观的石柱，上面有一头石狮，周围还有许多小石柱围成一个半圆形。你什么时候回来，我每天都惦念着你。 你的爱子克里希那 第一次启蒙以后，学会立刻为克里希那拍了一张照片。照片里的克里希那披着一件斗篷，脸上的表情虽然柔弱，却蕴藏了无穷的潜力。另外有一张侧面的照片，他的头发刚好垂肩，眼神像明镜一般清澈，里面含藏着无穷的空间与音声。他的嘴唇微微张着，有点似笑非笑，犹如一棵稚嫩的芒果树，虽然没有自我意志，却有无限的生命力。那真是一张完全没有防范、没有狡诈的脸孔。 许多为克里希那写传的人都形容他当初被赖德拜特发掘时不过是个迟钝、肮脏、邋遢，甚至低能的孩子，只有那对大眼睛还有些特色。令人惊讶的是，居然无人提到他天生富有威仪的美。 1910年9月，贝赞特夫人带着克里希那两兄弟跟她一道去瓦拉纳西，这时通神学会收集了克里希那在阿迪亚尔所记的笔记，编成了他的第一本书——《在指导灵的脚前》。这本书的封面引起了很大的争议，它是用蓝色的皮革装订的，上面有克里希那的签名。他们放了一本在克里希那的枕头底下，准备送给指导灵库特忽米，据说第二天早晨就不见了。这本书卖了许多版本。克里希那当时的英文能力很弱，许多评论家都认为是赖德拜特代写的，书中的思路非常清澈，内容结合了通神学会的教诲和印度教的某些基本教义。 毫无疑问，即使起初这本书是在指导灵库特忽米指示下写的，完稿也必定经过赖德拜特的润饰。克里希那的父亲问起过这件事，儿子当时否认自己曾经写过这本书。 五十年以后，物理学者乔治?苏达尔桑询问这本书的源起，克里希那吉回答他：“写这本书的人早已消逝了。”他拒绝再发表进一步的言论。 1911年，贝赞特夫人带着两个男孩回到英国，她在印度的老友和仰慕者对于弥赛亚这档子事都大加评议，有一份在马德拉斯发行而颇具影响力的英语日报《印度人》，也无情地对她大肆讨伐。不久，印度各地的通神学会会员，其中有许多是她的至交，都公开反对她推崇那个被称为阿尔库俄涅的印度小男孩。贝赞特夫人像岩石一般屹立不移，丝毫不为那些公开的嘲弄和反对所动，也不顾通神学会杰出会员的离弃，仍然深信指导灵的启示。她相信克里希那终将成为弥勒菩萨化身的工具。 赴英以前，贝赞特夫人请孟买最好的裁缝，为两个男孩准备了一整柜的西装，当他们到达查灵克罗斯车站时，克里希那已经换上了诺福克西服，等着见那些前来迎接他的通神学会会员。 贝赞特夫人和两个男孩住在友人爱斯特?布莱特小姐家，爱斯特?布莱特日后在她的一本名叫《旧时的回忆与安妮?贝赞特》的书里，如此形容这两名印度男孩： 安妮?贝赞特带着她的两名义子克里希那穆提和尼亚住进我们家，观察他们对西式生活的反应，觉得非常有趣。他们两个人虽然害羞而寡言，但是对这个奇怪的西方世界，却充满着机警的觉察。有时他们毫无疑问地对我们十分不满，尤其是吃米饭这件事。“我不认为布莱特小姐知道我们有多爱吃米饭。”尼亚有一次这样抱怨着。他是个迷人的小家伙，脸上的表情是那么严肃，有一对机警、友善而又充满着质疑的大眼睛。他那副小小的印度身躯里，天生具有美好而宽大的本质。安妮?贝赞特完全把自己奉献给这两名印度小男孩，尽可能地给他们热情和关爱。看他们相处是件很美的事。 安妮?贝赞特在1911年11月29日写给克里希那下面这封信： 我对你的爱就像一波一波冲向沙滩的浪花，但是它不会把你吞没，因为它必须保护你珍贵的身体，准备将来迎接尊者的降临。亲爱的克里希那，我爱你已经不知道多少世了，当我们仍是飞跃的猛兽时，我们就一块儿护持指导灵了，也许再早一些，也许当我们还是植物的时候，就已经在烈日和风雨中伸出我们柔嫩的卷须彼此扶持了。哦，在更早更早以前，我曾经是一块水晶，而你是我体内的黄金。 1921年12月，克里希那和尼亚随着贝赞特夫人回到印度小住，攻击贝赞特夫人的言论仍然持续不断。随后他们三人一块儿到瓦拉纳西，据说就在此地，克里希那的灵性开始快速进化。不久之前，贝赞特夫人宣布，克里希那毫无疑问已经被拣选作为弥勒菩萨化身的工具。拿南尼亚确知他的两个孩子将远离赖德拜特，便十分不情愿地允许他们和贝赞特夫人返回欧洲。那时马德拉斯的英国社交圈里，已经盛传赖德拜特的同性恋倾向，身为人父的拿南尼亚，自然不愿意他的儿子和赖德拜特接触。这回安妮?贝赞特即将和两名义子回英国，拿南尼亚的恐惧再度被唤醒。他威胁着要打官司赢回孩子的监护权，最后仍然被安妮?贝赞特说服，允许两个男孩跟她回英国，准备进牛津大学念书。贝赞特夫人一回到欧洲，马上带着两个男孩到意大利的托尔密那会合赖德拜特，准备接受第二次的启蒙。拿南尼亚听说这件事，立刻起诉想赢回孩子的监护权。不久安妮?贝赞特再次回到印度，她以惊人的活力、意志力和勤奋不懈的精神迎接这场官司。她亲自上法庭，凭着高度的雄辩技巧和当地最好的法律专家辩论，结果她在马德拉斯的地方法院和高等法院败诉，最后却在枢密院胜诉。 1912年至1922年的十年里，克里希那和尼亚一直无缘再回到印度，当时贝赞特夫人身在印度，只有通过信件才能和克里希那互通讯息。克里希那每周写一封信给她，报告自己的课业、梦想和困扰。他开始为贝赞特夫人在印度的工作而储蓄，每一周从自己的零用钱里存下两先令。1912年8月的最后一个礼拜，克里希那去牙医那里拔智齿，由于少量麻醉药的作用，克里希那做了一个奇怪的梦，梦境和弥勒尊者有关。他在一封给贝赞特夫人的信中描述了这个梦，字迹歪歪倒倒，显得非常潦草。 我在秘授部门楼上的一个房间里，克拉克也在场。当时正在开一个由你主持的会，会议结束以后，我和克拉克上楼进入我的房间，从我的窗户刚好可以看到秘授部门的房间。我走到窗口，不经意地看到那间屋子里有一个人，我起初有点惊讶，因为我记得会议结束后所有的人都离开了，而且门是我锁的。我感到有点不自在，还有点恐惧。我告诉自己没什么好怕的，叫了克拉克一声便下楼了。 我走到楼下，抬头一看，克拉克已经不见了。我听到一阵声响，接着便看到从弥勒尊者的肖像走下来一个形体，我只看到他的双腿到颈部的这一段，他的脸被一块金色的布遮住了，所以我看不到他是谁。但是从他的长发和他尖尖的胡须，我已经知道他是谁了。 我很谦卑而小心地问他：是你吗？我的尊者！他拿掉脸上的布，我才知道他确实是弥勒尊者。我向他顶礼，他把手放在我的头顶为我加持祝福。他双腿盘坐在地上，我也双腿盘坐在地上。接着他开始告诉我一些事，我现在已经不记得他当时说了些什么。我再向他行礼时，他就不见了。 几个小时以后，我和一个印度男孩一起在路上走，四周有山有水，我看到一个高大而健壮的男人从对面走来，他走到我们面前时，我已经知道他是谁了。我立刻叫我的朋友先走开，我的朋友说他想看看这人是谁。 《克里希那穆提传》第一部分 第3章 我的尊者，真的是你吗？(3) 他走到我们面前，我准备向他行礼，他伸出手制止我，我的朋友站在我的身后，尊者转向他，问道：“你想要什么？”我的朋友没有回答，尊者就对他说：“如果你什么都不想要，最好先离开。”我的朋友仍然默默地站在那里，尊者把手举起来指向我的朋友，我当时就在他的手边，突然听到一阵火车经过时轰隆轰隆的声音，我的朋友就慢慢倒在地上，一动也不动，好像死了一样。我向他顶礼以后，弥勒尊者对我说：“你的小朋友太好奇了。”我默默地站在那里，感到很抱歉。 我好像记得尊者这么说：“乔治?阿伦戴尔到达之后，拉佳将去美国，克拉克则会留下来。”他告诉我一切都会很顺利，其他的事我就不记得了。然而尊者的脸我还记得很清楚，好像透明玻璃上覆盖着一层黄金。换句话说，就像母亲形容的那种成熟的玉米颜色。他的脸明亮而散发着光泽。 他对我非常友善，有一两次还把手搭在我的肩上。他谈到母亲和乔治，我们谈了好久，最后我问他：“还有没有任何指示？我的尊者。”他说：“你不需要这么拘谨。”我再次行礼以后，他告诉我，我们会时常碰面的。
胡因梦写过几本书
胡因梦，又名胡茵梦、胡因因、胡因子，台湾文人李敖的前妻。1953年生于台中市，12岁以前的童年生活都在台中度过。1971年考进辅仁大学德文系。20岁主演《云深不知处》，从此展开长达15年的演艺生涯。演出过《梅花》、《海滩上的一天》、《我们都是这样长大的》等四十余部电影。35岁之后，完全停止演艺工作，专事有关身心灵探究及翻译与写作，首度将克里希那穆提的思想引介到台湾，并致力于推动“新时代”的意识革命及生态环保等议题。著有《胡言梦语》、《茵梦湖》、《古老的未来》、《死亡与童女之舞》，译有《尊重表演艺术》、《般若之旅》、《超越时空》、《人类的当务之急》、《克里希那穆提传》、《自由·爱·行动》、《点亮自性之光》、《生命之书》、《恩宠与勇气》、《存在禅》、《与无常共处》、《当生命陷落时》、《转逆境为喜悦》、《不逃避的智慧》、《钻石途径（Ⅰ.Ⅱ.Ⅲ）》等书。
克里希那穆提 一共出了几本书,书名都是什么?
中国大陆一共出版过如下14本：
群言出版社：
《一生的学习》
《重新认识你自己》
《人生中不可不想的事》
九州出版社：
《谋生之道》
《心灵自由之路》
《爱与寂寞》
华东师大出版社：
《爱与思》
《浩渺无垠》
《单纯的品质》
《思想从结论开始吗》
《最初与最终的自由》
《生命之书——365天克里希那穆提禅修》
胡因梦译本：
《般若之旅》
《爱的觉醒》
这个月似乎还会出版一本《世界在你心中》，也是胡因梦译的。