提起“鲁迅”这个人，你最先想到的是什么？
提起“鲁迅”这个人，你最先想到的是一个嫉恶如仇的真正作家，敢于解剖自已，解剖当时的社会，以此来唤醒民众。但又谈何容易。几千年遗传下来的封建顽疾，让民族到了最危险的时候。鲁迅发了一个爱国者拼尽全力的大声呼喊，让天地为之动容。他是中华民族的优秀子孙。他为中华民族的振兴奉献了自已毕生的心血，他是我们中华民族的骄傲。我小时候，最喜欢看你一本课外书，叫做《鲁迅杂文选》，里面有很多大篇幅的注释，可以了解民国时期很多人与事。小时候看的，哎呀，那时真的没有多少书可以看呀，世界名著看不懂，四大名著没兴趣，一千零一夜和三毛流浪记翻烂了，只能看鲁迅杂文了。结果我发现，鲁迅其实是一个很有争议的人。焦点在于他到底是不是言行一致。其实大家说了那么多，争议就在这一句话上。鲁迅是不是一边拿着高薪，一边干嘛干嘛。记得还看过鲁迅同时代的朋友的回忆文，说鲁迅其实是一个很有趣的人。严肃脸，其实是后人给他画上的脸谱。我只想通过那些杂文，告诉你，我心目中的鲁迅：一个很纯粹的人，一个不能容忍中华民族被奴役的人，一个有些悲悯之心的人，一个眼睛里容不下沙子的人。中国先进思想的领头人，他的呐喊，惊醒没被解放的中国万万同胞，是中国新文化的先驱，伟大的鲁迅先生！所以，我膜拜这样的鲁迅。鲁迅是一位大文学家，同时也是一位杰出政治家。先生随然没有进政界，但他对政界一切事看得很清楚。鲁迅先生可以一位不可多的人才，先生不应当让后辈遗忘。先生文章退出学生课本是错务的。
今天我们为什么要读鲁迅
今天我们要读鲁迅，是因为鲁迅作为中国现代文学的缔造者和开拓者，在历史上有着不可替代的地位和影响。以下是详细解释。1. 鲁迅的作用鲁迅作为中国现代文学的奠基人之一，以独立的思考和锐利的视角对现实进行了深刻的剖析和揭示，其文学成就在世界文学史上也享有崇高的地位。他的作品具有高度的思想性和文学性，并震慑着广大的读者群体，推动着中国现代文学的进步与发展。2. 对社会的启示鲁迅的作品中呈现出了中国近代史上无数黑暗和血腥的历史场景和社会现象，如《阿Q正传》中呈现出的弱肉强食和自卑心理，以及《狂人日记》中所体现的主题意义——愚昧封建社会的艰难与痛楚。通过这些作品，鲁迅为我们提供了珍贵的启示和反思，促使我们重新审视现实生活、重新思考道德伦理，进而改变社会现实、实现社会变革。3. 对文学的影响作为一个伟大的文学家，鲁迅的作品在形式、风格和思想方面都有着较大的影响。他在文学表现上提倡“白话文”和口语化的自然表达，对后来的现代汉语文学发展起到了积极的推进作用。同时，鲁迅的思想和观点也对中国新文化运动及其后继者产生过巨大的影响，可以说他是激进思潮和文学美学多元化的先驱者。4. 对人文精神的熏陶鲁迅以其深刻的人文关怀和卓越的文学成就赢得了人们对他的推崇和敬仰。他的作品所蕴含的人文精神引领着人们去思考人类存在的意义和价值，使人们认识到身为一个文明的独立自由人的充满勇气和责任感的重要性。总结：读鲁迅，不仅可以欣赏经典的文学之作，更重要的是通过作品中所呈现的问题和情感，思考我们自己的时代与处境，回归人性与本真。鲁迅精神充满了时代性、进步性、激进性以及反抗性，也传递着一种深刻的文化自觉和人道主义价值观。这种精神正是我们应该真正去理解和汲取的，能够影响我们的思想和作品，也有助于我们认清自身与当下之间的联系和发展。
结合弟子规谈谈人言可畏的理解
成语人言可畏，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。” 言：指流言蜚语；畏：怕。人们的流言蜚语是很可怕的。
译文
“请求你仲子呀，别爬我家的门楼，不要把我种的杞树给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕父母说话。仲子，我也在思念你，只是怕父母要骂我呀。”姑娘想起哥哥们知道了这件事也要责骂她，便接着唱道：“请求你仲子呀，别爬我家的墙，不要把我种的桑树给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕哥哥们说话。仲子，我也在思念你，只是怕哥哥要骂我呀。”姑娘还害怕别人知道这件事要风言风语议论她，于是再唱道：“请求你仲子呀，别爬我家的后园，不要把我种的檀树给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕人家说话。仲子，我也在思念你，只是怕人家风言风语议论我呀。”
关于阮玲玉
阮玲玉是第一个把这四个连成为成语说的。
阮玲玉死前留下了这四个字，成为她最后的遗言。人言可畏也，她死于这样的痛苦中，可惜又有多少人理解她的痛苦，人言可畏也，漫天的假报道，真相却是被假相所覆盖，你可能了解她的痛苦？人言可畏也，一如张惠妹的歌曲《如果你也听说》，如果你也听说，会不会相信我？在那个年代，有多少人相信了她？近乎没有，于是，她留下了：“人言可畏”四字，飘然而去，留给人间的是，绝望！
《国风·郑风·将仲子》是《诗经》中的一篇。全诗三章，每章八句。此诗是春秋时期流行在郑国一带的华夏族民间情歌，是一位热恋中的少女赠给情人的一首优美的情诗。全诗纯为内心独白式的情语构成。但由于女主人公的抒情，联系着自家住处的里园墙树展开，并用了向对方呼告、劝慰的口吻，使诗境带有了絮絮对语的独特韵致。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
作品原文
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
白话译文
求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母。仲子你实在让我牵挂，但父母的话，也让我害怕。
求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。哪是舍不得桑树呵，我是害怕兄长。仲子你实在让我牵挂，但兄长的话，也让我害怕。
求求你，我的仲子，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。哪是舍不得檀树呵，我是害怕邻人的毁谗。仲子你实在让我牵挂，但邻人的毁谗，也让我害怕。
作品鉴赏编辑
文学赏析
先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。《周礼·地官·媒氏》称：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。但一过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”的。到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。
这首《将仲子》所表现的，便正是一位青年女子在这种舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的；她想：“倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁？”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的，一个“将”（愿）字，正传达着女子心间的几多情意；但它又是坚决的，那两个“无”（不要）字，简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些，当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容，还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。
这失望也为女主人公感觉到了，诗中由此跳出了一节绝妙的内心表白：“岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”前一句反问问得蹊跷，正显出了女主人公的细心处，她唯恐“无折我树杞”的求告，会被心上人误会，故又赶紧声明：“岂敢爱之？畏我父母。”——我不是吝惜杞树，我只是怕我父母知道；因此虽然爱着你，却不能让你翻墙折杞前来，我实在是迫不得已啊。这番对心上人作解释的自白，一个“畏”字，吐露着她对父母的斥责，竟是如何的胆战心惊。这样一来，仲子却也不是完全绝望。“仲可怀也”三句表明，可怜的女主人公在担心之余，毕竟又给了心上人以温言软语的安慰：“我实在是天天想着你呀，只是父母的斥骂，也实在让我害怕呀……”话语絮絮、口角传情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脱脱画出了热恋中少女那既痴情、又担忧的情态。
第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可推测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。中国古代诗论，特别推重诗的“情中景”“景中情”，《将仲子》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。
结合弟子规谈谈人言可畏的理解
成语人言可畏，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。” 言：指流言蜚语；畏：怕。人们的流言蜚语是很可怕的。
译文
“请求你仲子呀，别爬我家的门楼，不要把我种的杞树给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕父母说话。仲子，我也在思念你，只是怕父母要骂我呀。”姑娘想起哥哥们知道了这件事也要责骂她，便接着唱道：“请求你仲子呀，别爬我家的墙，不要把我种的桑树给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕哥哥们说话。仲子，我也在思念你，只是怕哥哥要骂我呀。”姑娘还害怕别人知道这件事要风言风语议论她，于是再唱道：“请求你仲子呀，别爬我家的后园，不要把我种的檀树给弄折了。并非我舍不得树，而是害怕人家说话。仲子，我也在思念你，只是怕人家风言风语议论我呀。”
关于阮玲玉
阮玲玉是第一个把这四个连成为成语说的。
阮玲玉死前留下了这四个字，成为她最后的遗言。人言可畏也，她死于这样的痛苦中，可惜又有多少人理解她的痛苦，人言可畏也，漫天的假报道，真相却是被假相所覆盖，你可能了解她的痛苦？人言可畏也，一如张惠妹的歌曲《如果你也听说》，如果你也听说，会不会相信我？在那个年代，有多少人相信了她？近乎没有，于是，她留下了：“人言可畏”四字，飘然而去，留给人间的是，绝望！
《国风·郑风·将仲子》是《诗经》中的一篇。全诗三章，每章八句。此诗是春秋时期流行在郑国一带的华夏族民间情歌，是一位热恋中的少女赠给情人的一首优美的情诗。全诗纯为内心独白式的情语构成。但由于女主人公的抒情，联系着自家住处的里园墙树展开，并用了向对方呼告、劝慰的口吻，使诗境带有了絮絮对语的独特韵致。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
作品原文
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
白话译文
求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母。仲子你实在让我牵挂，但父母的话，也让我害怕。
求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。哪是舍不得桑树呵，我是害怕兄长。仲子你实在让我牵挂，但兄长的话，也让我害怕。
求求你，我的仲子，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。哪是舍不得檀树呵，我是害怕邻人的毁谗。仲子你实在让我牵挂，但邻人的毁谗，也让我害怕。