南瑶宫的历史沿革
南瑶宫的创建起源，至今仍缺乏可资左证的详细资料，现在只能从日治时代日人留下的《寺庙台帐》与宫内所存的沿革碑，加上相关文献与里民口传综合推敲。相传在1723年（清雍正元年），彰化设县，窑工杨谦自诸罗县（今嘉义县）笨港南街来此应募工事（可能是到瓦磘庄做工烧瓦），随身携带妈祖香火袋庇身保佑，杨谦将香火挂在工寮内，每当入夜附近居民就可见到此处散发五彩毫光，咸认为是神明显灵，于是地方仕绅集资雕塑妈祖神像，奉祀在附近的福德庙内，居民参拜屡称灵验，遂香火日盛。1738年（清乾隆3年），瓦磘庄民陈氏捐地建祠，时称“妈祖宫”，同年11月，总理吴佳声、黄景祺、林君、赖武等发起募资兴建殿宇，雕塑五尊神像，取彰化县城南门之“南”与瓦磘庄的谐音雅字“瑶”，正式定名为“南瑶宫”。虽然大部份的记载都传南瑶宫建于1738年，但是建庙年份在官方志书中却未有记录，有之者仅周玺在清道光年间修纂的《彰化县志》中提到“一在邑治南门外尾窑，乾隆中士民公建”，而非“乾隆初”。再者，南瑶宫在日治时期经历17年的改建工程，1936年完工后在前殿左侧立有一块纪念改筑的“沿革碑”，碑上刻文却指建庙年代为1749年（清乾隆14年），两相差距11年，但较符合《彰化县志》“乾隆中”的记载。卓克华2006年出版的《寺庙与台湾开发史》一书中，另摘录有一则南瑶宫较为传奇的建庙缘起：“ 近人林文龙亦采访记录一则传闻：相传清朝雍正年间，有笨港南街的居民杨谦受雇至彰化南门外瓦窑工作，随身携带有笨港天后宫的香火袋，以祈求旅途平安；事毕杨谦返笨港，将香火袋遗留工寮内。某日，忽有女人直立在瓦窑边大声疾呼：“瓦窑将陷，赶紧逃命！”大家闻声，竞相逃出。正惊奇间，瓦窑崩落，而女人不知去向，大家共同认定是神灵显圣救难，在清理工寮时，赫然发现杨谦所留下之香火袋，众人咸认为系笨港天后宫妈祖有意分灵彰化，因此香火袋暂奉土地庙，后显灵事迹传遍遐迩，终于在乾隆初年建庙以祀。” 台湾民间习俗，分灵庙宇有向本庙“谒祖进香”的习惯，因此南瑶宫自古有到笨港天后宫进香之礼。此外，昔日南瑶宫有感杨谦从笨港带来香火之劳，是以到笨港进香时，都会到杨氏祖屋拜访杨氏子孙，杨家感于担当不起此份大礼，特请南瑶宫再分灵一尊妈祖雕像，以为奉祀并作纪念。如此探望杨家大礼，便为“神对神”同格进香，而非“神对人”的屈尊谒拜。杨家的这尊妈祖因是私人奉祀，财力较差，没过几年妈祖的神袍便破旧不堪，因此南瑶宫至笨港进香时，就把南瑶宫妈祖的新神袍顺便换给杨家妈祖，俗称“换龙袍”。后来杨家男丁被日军强征到南洋当军夫，从此子孙绝嗣，杨家妈祖遂迁祀到新港水仙宫，1962年起，换袍礼也改在水仙宫举行。
谢悼南瑶大结局
谢悼南瑶大结局是南遥为了救谢悼去世了。南遥死的那天，百鸟哀鸣。她在最后一刻想起了谢悼。想起他们两小无猜的少年，想起成亲时他带笑的脸庞，想起他的那句:等以后成为天帝，你就是我唯一的天后。谢悼南瑶大结局精彩节选：曾经，谢悼如此在乎的人，是自己。可悲的是，她竟不知是从何时起，一点点失去了他。胸口一片生疼，她拿出天元丹咽了下去。回到九重天。往日平静的天宫，突然喧闹起来。远远便见四处明灯亮起，南遥心中一动，飞身前往太渊宫。宫门口，仙娥拖着各色奇珍穿梭摆放。见到南遥，纷纷下跪行礼：“见过天后娘娘。”南遥管不得她们，朝殿内走去。一个刚刚分别的人影出现在她眼前。三十三年了，他又回了家。南遥压着激动的情绪，缓步上前：“陛下，你回来，为何在不周山都不跟我说一声？”谢悼转身看她，神情有一丝不自然。但随即便下定决心开口：“我确有一事要说。”南遥望着他，心中莫名不安。便听他言：“我准备娶素婉为妻。”偌大宫殿一瞬寂静。南遥久久看着谢悼，他的神色那么平静，丝毫没有意识到这句话有多残忍。她问：“陛下说的妻，是什么妻？”谢悼平静地开口：“你居凤栖宫，她住太渊宫，两不相干。”