祸起萧墙之内是什么意思
亲亲你好，祸起萧墙之内的意思，一般通常指的是祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱，也比喻身边的人带来灾祸。而且祸起萧墙是一个汉语成语，它是出自《论语·季氏》。萧墙：指的是古代的一种摆在室内的家具，屏风。而且萧墙的作用，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视。【摘要】
祸起萧墙之内是什么意思【提问】
亲亲你好，祸起萧墙之内的意思，一般通常指的是祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱，也比喻身边的人带来灾祸。而且祸起萧墙是一个汉语成语，它是出自《论语·季氏》。萧墙：指的是古代的一种摆在室内的家具，屏风。而且萧墙的作用，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视。【回答】
详细解释1. 【解释】：萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。2. 【典故出处】：《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”3. 【示例】：不照这么办法，恐祸起萧墙，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十回）【回答】
祸起萧墙是什么意思？
祸起萧墙的意思是：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。祸起萧墙【拼音】[ huò qǐ xiāo qiáng ]【解释】祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。【出处】汉·焦延寿《豫之随》：“忧在腹内，山崩为疾，祸起萧墙，竟制其国。”【近义词】同室操戈、衅起萧墙、兄弟阋墙、尺布斗粟、萧墙之祸、季孙之忧【反义词】兵临城下、大军压境、敌国外患兵临城下【拼音】[ bīng lín chéng xià ]【解释】兵：军队。临：到达。敌军已经来到城下。形容形势非常危急。【出处】向春 《煤城怒火》第三四章：“ 高升 ，兵临城下啦！可不要翻悔呀！”【近义词】十万火急、燃眉之急【反义词】安如泰山、安然无恙、高枕无忧、祸起萧墙
祸起萧蔷是什么意思
“祸起萧蔷”的意思是指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。萧墙，指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。“祸起萧蔷”是一个汉语成语，出自春秋时期孔子弟子及其再传弟子编撰而成的《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”释义：我害怕季孙的忧虑，不在颛臾，而在内部。扩展资料“祸起萧墙”这一典故出版于《论语·季氏》。原文：《季氏将伐颛臾》冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”译文：冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”
祸起萧蔷是源于什么典故？有何意思？求解
【释义】指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：指的是古代的一种摆在室内的家具——屏风（萧墙是古代国君宫殿大门内（或者大门外）面对大门起屏障作用的矮墙，又称“塞门”。萧墙的作用，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视）。【出处】《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”【用法】主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义【示例】不照这么办法，恐～，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。（《民国演义》第八十回）【近反义词】近义词： 同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟反义词： 敌国外患、兵临城下、大军压境【典故】“祸起萧墙”这一典故出版于《论语季氏》。《季氏将伐颛臾》季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”译文：季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”后来，人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。”