《世说新语·德行第一》12、王朗每以识度推华歆
王朗常常推崇华歆的见识和气度。华歆曾在年终蜡祭那天召集子侄一起宴饮，王朗也学着这样做。有人向张华说起这事，张华说：“王朗学华歆，都是学些外在皮毛的东西，因此反而离华歆更远了。”
【原文】
王朗每以识度推华歆。歆蜡日尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
【人物】
王朗（？—228）：本名严，后改为朗，字景兴，魏郯（今山东郯城）人。东汉末为会稽太守，兵败后为孙策所俘，受到礼遇，后被汉丞相曹操征为谏议大夫，参司空军事。曹操称魏王后，以 军祭酒 兼领 魏郡 太守，又任 少府 、 奉常 、大理等职。 曹丕 继王位时，迁 御史大夫 ，封安陵 亭侯 。曹魏代汉后，改任司空，进封乐平 乡侯 。 曹叡 继位后，代华歆为 司徒 ，进封兰陵侯。太和二年（228）去世， 谥号 “成”。著有《周易传》、《春秋传》、《孝经传》、《周官传》等，并有文集三十四卷，今多已佚失。
华歆（157—231）：字子鱼，魏平原高唐（今山东禹城西南）人。早年拜太尉 陈球 为师，与 卢植 、 郑玄 、 管宁 等为同门 ，又与管宁、邴原共称 一龙 ，华歆为龙头。 汉灵帝 时华歆被举为 孝廉 ，任 郎中 ，因病去官，后又被大将军 何进 征召为 尚书郎 。汉献帝时任豫章太守，甚得民心，后曹操表天子征其入京。代替荀彧为尚书令。曹操称魏王，华歆任御史大夫。曹丕即王位，拜华歆为相国；曹丕即帝位后，改为司徒。魏明帝继位，转拜太尉，封博平侯。死后，谥曰敬侯。
张华（232—300）：字茂先，范阳方城（今河北固安南）人。幼年丧父，曾给别人牧羊。博学多才，工于诗赋，词藻华丽，著有《张司空集》、《 博物志 》。 曹魏 时历任 太常博士 、 河南尹 丞、佐著作郎、 中书郎 等职。 西晋 建立后，拜 黄门侍郎 ，封关内侯，后拜 中书令 ，加 散骑常侍 ，力劝晋武帝 司马炎 伐吴，战时任 度支尚书 。 吴 亡后，进封广武县侯，出镇幽州，政绩卓然，后入朝任 太常 。 晋惠帝 继位后，累官 开府仪同三司 、 侍中 、 中书监 ，被委以朝政，封壮武郡公，又迁 司空 。 永康 元年（300年）于八王之乱中为赵王伦和孙秀所杀。
《世说新语·德行》之荀巨伯原文的翻译
【原文】:荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，郡并获全。【译文】:荀巨伯远道去探望生病的朋友，正好遇上胡兵进攻郡城。朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了！您还是离开吧。”荀巨伯说：“我远道来看你，你却让我离开，让我舍弃正义来保全性命，这哪里是我荀巨伯做的事！”胡兵进城后，对荀巨伯说：“我们的大军一到，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟敢独自一个人留下来？”荀巨伯说：“朋友有病，不忍心抛弃他，我宁愿用自己的身家性命来代替朋友的性命。” 胡兵相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了重道义的郡城！”于是撤回大军。整个郡城都得以保全。
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王朗每以识度推华歆①。歆蜡日尝集子侄燕饮，王亦学之②。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远③。”
【注释】
①王朗：字景兴，汉末为会稽太守，人魏后官至司徒。识度：识见、气度。
②蜡（zhà）：祭祀名，古代一种年终祭祀，在十二月合祭万物之神。燕：通“宴”。
③形骸之外：指表面的东西。形骸：指人的身体。
【译文】
王朗常常在识见和气度方面推崇华歆。华歆曾经在蜡祭那天把子侄聚到一起宴饮，王朗也学他的做法。有人向张华说到这事，张华说：“王朗学华歆，都是学些表面的东西，因此距离华歆越来越远。”
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华歆,王朗《俱乘船避难》的全文翻译是什么？
翻译：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。原文：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。扩展资料：该文出自南朝宋刘义庆所撰写的《世说新语》“德行第一”中第十三则。《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现，跃然纸上。
华歆王朗俱乘船避难文言文翻释
1. 文言文“华歆、王朗乘船避难”的故事的逐字翻译 携拯（xié zhěnɡ） 携带拯救 ，“拯”意为拯救。 辄zhé 原文：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃也？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 译文：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。 这则故事讲明一个道理：当你自己没有那个条件的时候，不要轻易承诺帮助别人。但是，一旦承诺了，就要负责到底。华歆正是这样做的。当他拿不准能否救到客人时，曾犹豫要不要让他上船。后来已经接纳客人上了船，就不能半途推他下船，就要对他负责到底。要生大家一起，要死大家也要一起。 而与华歆形成对照的是王朗。王朗轻易承诺，在不明白自己是否有条件救人的时候，轻易让人上自己的船。但是，中途遇到紧急情况时，又埋怨客人危及了自己的安全，逼人家中途下船。这就是轻诺寡信的做法。古人将华歆与王朗放在一起比较，从而高度肯定华歆的重承诺，敢担当、负责人的为人品质，而摒弃王朗那种轻易承诺，进而又不守信的轻薄之举。 启示：在现实生活中，犯王朗性质错误的人还不少呢。我身边的朋友就是这样，希望他看了这则故事，反省自己，提高自己的道德水平，做一个华歆一样品德高尚的人。 2. 华歆、王朗乘船避难的故事谁只到这篇古文的翻译华歆、王朗乘船避 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之.朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人.歆曰：“本所以疑，正为此耳.既已纳其自托宁可以急相弃邪？”遂携拯如初.世以此定华、王之优劣.还有一次，华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难.王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了.华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点.既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣.。 3. 华歆、王朗俱乘船避难 世说新语 原文 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 出处 本文为《世说新语》“德行第一”中第十三则，原文无标题。 译文 华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。 名言：信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹 4. 华歆、王朗俱乘船避难 世说新语原文华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。 朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。 既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 出处本文为《世说新语》“德行第一”中第十三则，原文无标题。译文华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。 王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。 既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。名言：信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。 ——朱熹。 5. 阅读下面文言文,完成小题 小题1:A 小题2:(1)一起，一同。 （2）舍弃小题3：（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？小题4：王朗在认为对自己无害时，能助人时则助人，一旦事情有变，危及自身利益时，只考虑自己；华歆处事谨慎，做事有始有终，信守承诺。当今社会，有些人将仁义道德挂在嘴边，但往往因受不了利益的诱惑，做出违法乱纪的事情；而有些人，平日虽默默无闻，但能始终坚持自己的理想和目标，这才是我们应该效仿与学习的对象。 （大意对即可） 点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。 本题中考查的主要是一词多义。小题3：试题分析：翻译“幸尚宽，有何不可”时，要注意把“幸”（幸好，好在）、“尚”（尚且）、“何”（什么）这些字词翻译准确。 点评：句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。小题4：试题分析：这篇短文的大概意思是：华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。 王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。 已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮助他。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。 由此看来，王朗和华歆各有其缺点，又各有其优点。点评：做人物形象分析类题目时，要结合人物具体的言行来分析其精神品质。 平时在阅读文章时，要善于分析人物的性格特点和精神品质。例如文中的王朗，一开始就愿意伸手去帮助别人一把，可是在遇到危险的情况时，却只顾自己的个人安危和利益。 而华歆坚持帮人帮到底。 6. 《急不相弃》原文 白话文 对华歆，王朗评价 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。 朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：" 本所以疑，正为此耳。 既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。” 眼看后面的贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。 既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就继续带着他赶路。 世人也由此判定华王二人的优劣。 王朗容易轻易接受他人的请托，但是一旦形势紧急，便“欲舍所携人”。 而华歆谨慎对待别人的请托，但一经接受请托，遇到危急情况并不相弃，表明他重信义，救人能救到底，所以，更显得品格高尚。 7. 《华歆王朗》文言文翻译题 难：认为……困难。意动。这里有“表示困难”的意思。 以：同“已”，已经。 王欲舍所携人：王朗想甩掉那个搭船人。 既以纳其自托，宁可怠相弃邪：既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢？ 赞同华歆。王朗表面上大方，实际上是在不涉及自己利益的情况下送人情。一旦与自己的利益发生矛盾，他就露出了极端自私、背信弃义的真面孔。而华歆则一诺千金，不轻易承诺，一旦承诺就一定要遵守。我们应该向华歆学习，守信用、讲道义，像王朗那样的德行，是应该被人们所鄙弃的。