贞观政要卷六原文及翻译？
原文
：贞观二年，太宗谓侍臣曰:“古人云'君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水。’故尧、舜率天下以仁，而人从之;桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子志尚浮华，惟好释氏、老氏之教;武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百寮皆大冠高履，乘车扈从，终日谈论苦空，未尝以*国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下，多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。武帝及简文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在于*陵，为万纽于谨所围，帝犹讲《老子》不辍，百寮皆戎服以听。俄而城陷，君臣俱被囚挚。庾信亦叹其如此，及作《哀*南赋》，乃云:'宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。'此事亦足为鉴戒。朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”
贞观二年，太宗谓侍臣曰:“神仙事本是虚妄，空有其名。秦始皇非分爱好，为方士所诈，乃遣童男童女数千人，随其入海求神仙。方士避秦苛虐，因留不归，始皇犹海侧踟蹰以待之，还至沙丘而死。汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人，事既无验，便行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。”
贞观四年，太宗曰:“隋炀帝*好猜防，信邪道，大忌胡人，乃至谓胡床为交床， fop
胡瓜为黄瓜，筑长城以避胡。终被宇文化及使令狐行达杀之。又诛戮李金才，及诸李殆尽，卒何所益?且君天下者，惟须正身修德而已，此外虑事，不足在怀。"
贞观七年，工部尚书段纶奏进巧人杨思齐至。太宗令试，纶遣造傀儡戏具。太宗谓纶曰:“所进巧匠，将供国事，卿令先造此物，是岂百工相戒无作奇巧之意耶?”乃诏削纶阶级，并禁断此戏。
译文：
贞观二年，太宗对侍臣说:“古人说'国君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圆在于容器，而不在于水’。所以尧舜以仁义治天下，人们都跟随他行善;桀纣以残暴治天下，人们都跟随他作恶。下边所做的，都是跟随上边所喜欢的。至于像梁武帝父子崇尚浮华，只爱好释迦牟尼、老子的教义。梁武帝晚年，经常驾临同泰寺，亲自讲解佛经，百官都带大帽，穿高靴，乘车跟随皇上，整天谈论苦呀空呀那一套佛家教义，从不把*机国务典章制度放在心里。等到侯景率兵攻向京城，尚书郎以下的官员，大多不会骑马，狼狈不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是。梁武帝和简文帝都被侯景囚禁逼死。梁孝元帝在*陵，被万纽于谨领兵包围了，还不停止讲《老子》，百官都穿着*服听讲，不久城被攻陷，君臣都被囚禁。庾信也叹息他们这个做法，后来作《哀*南赋》，就说道:'宰相把战争当做小孩游戏，官吏把清谈当做朝政策略。'这事也足可作为鉴戒。我现在所喜欢的，只在于唐尧、虞舜的法则，j公、孔子的教谕，觉得就像鸟有翅膀鱼儿靠水一样，失去它就必须死亡，不能片刻没有。”
贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说:“袖仙本来是荒诞虚妄的，空有其名。秦始皇却分外爱好仙术，结果他被方士欺诈，竟派童男童女几千人，跟随方士入海去求神仙，方士逃避秦的苛政暴虐，因此留居海中不再回来，始皇却在海边徘徊等待他们，结果在返回的路上病死沙丘。汉武帝为了求得神仙，竟将女儿嫁给卖弄道术的人，他们的说法不灵验，就把方士杀掉。从这两件事情来看，神仙是不能乱求的。"
贞观四年，唐太宗说:“隋炀帝生*多疑，只听信邪门歪道，他相当提防胡人，乃态于把胡床称作交床，把胡瓜称作黄瓜，还修筑长城抵御胡人。他又听信方士的邪说，认为姓李的人要篡权夺位，于是杀死说，认为姓李的人要篡权夺位，于是杀死将*李金才，其他姓李的人也几乎杀尽了，但有什么用呢?后来终于被大臣宇文化及派遣令孤行达杀死。一个君王，只需修养品德，使自己公正无私，其他都是虚浮之事，何足挂念。”
贞观七年，工部尚书段纶上奏说要引荐能工巧匠杨思齐入朝。唐太宗下令试试他的本领，段纶就让杨思齐做木偶戏的戏具。唐太宗对段纶说:“推荐的能工巧匠，必须对国家有益，你让他做这些东西，不是鼓励百工做奇巧的戏具供人*吗?”于是下诏将段纶贬官，并且禁止了这种游戏。
贞观政要卷四文言文翻译
1. 贞观政要翻译 译文： 唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的。” 2. 贞观政要 贪鄙原文及翻译 贞观初，太宗对侍臣说：“人有明珠，没有不视之宝贵的，如果用来弹击麻雀，这不是很可惜吗？况且人的性命比明珠还珍贵，见了金钱财帛连法网也不怕了，就敢直接接受贿赂，这是不珍惜性命。 明珠是身外之物，尚且不可用来弹击麻雀，何况人的性命如此宝贵，哪能用来换取财物呢？你们如果能都努力忠诚正直，益国利人，这样官爵就会马上来到。如果不能以这种方法来追求荣华，竟然敢接受财物，等到贪赃纳贿的事败露的时候，其性命也要灭亡了，实在是可笑的事。 帝王也是这样，如果纵情放纵逸乐，劳役无度，信任重用小人，疏远忠诚正直的人，有此一样，哪能不灭亡？隋炀帝奢侈反而自认为圣贤，结果死于匹夫之手，也是可笑的。” 贞观二年，太宗对侍臣说：“朕曾说过贪财的人却并不懂得爱财。 比如朝廷和地方五品以上的官员，俸禄优厚，一年所得的数目很多。如果接受别人的财物贿赂，也不过数万，一旦事情败露，官职俸禄都被削夺，这岂是懂得爱财？这是因小而失大。 以前的公仪休生性喜爱吃鱼，但他从不接受别人送的鱼，所以他能长久的吃到鱼。并且做君主的贪，必丧其国；为臣的贪，必亡其身。 《诗经》云：‘大风有隧，贪人败类。（大风刮得很猛，贪人败坏族类。 是说一人贪会贻害很多人。）’这确实不是妄言。 以前的秦惠王要讨伐蜀国，但不知道道路，于是刻了五头石牛，把金子放在石牛后面。蜀人看见后，以为牛能便金，蜀王便派五个大力士把石牛拖入了蜀国，道路出现了，秦军跟随其后而攻打了蜀国，蜀国于是就灭亡了。 汉朝的大司农田延年贪赃纳贿三千万，事发后自刎而死。类似这样的事，怎能数得过来！朕今天以蜀王作为借鉴，你们需要以田延年作为前车之鉴。 贞观四年，太宗对公卿说：“朕整天都不敢懈怠，不但忧念爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。天非不高，地非不厚，朕长久以来小心谨慎以敬畏天地。 你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。 ’这话可以深以为戒。如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。 大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？你们应当深刻地思考这些话。” 贞观十六年，太宗谓侍臣说：“古人说：‘飞鸟栖息于树林，唯恐树木不高，所以筑巢于树木的顶端；鱼藏于水中，唯恐水不深，所以穴居于水底洞穴中。 然而能被人们所捕获的，都是因为贪饵的原故。’现在大臣受任命，居高位，食厚禄，应当要履行忠诚正直，遵循清廉无私，这样才能没有灾祸，长守富贵啊！古人云：‘祸福无门，惟人所召。 ’那些以身犯法的，都是因为贪图财利，这与那些鱼鸟有甚么不同呢？。 3. 贞观政要翻译贞观四年,太宗谓公卿曰：朕终日孜孜,非但忧怜百姓, 贞观四年，唐太宗对公卿说：“我天天勤勤肯肯，不仅仅是担忧百姓，也是想让你们能长守富贵。 天不是不高，地不是不厚，我每天兢兢业业地理政以表达对天地的敬畏之心。你们如能小心谨慎奉守法规，常象我一样敬畏天地，不但百姓安居乐业，自已也能长乐。 古人说：‘贤德之人多财会有损他的心志，愚昧的人多财会增 的过失。’此句话可以说是一个告诫。 如果徇私贪赃，不但只是违背法规，有损百姓利益，即使事情没有揭发出来，自己心里难道不是常常担心吗？担心多了，也有因此而死的。大丈夫哪能因为贪财而累及性命，使子孙每每在祭祖时心怀羞愧的呢？”你们应该好好地思考这番话。 4. 贞观政要卷二纳谏第五翻译 贞观十二年（638），太宗对魏征说：“近来的朝政得失与政治教化，与以前相比怎么样？”魏征答道：“如果从朝廷恩德遍及程度、国威远扬、远方外国前来朝贡的方面来讲，和贞观初年相比，的确不可同日而语；如果从陛下德义潜移默化，人民心悦诚服这方面来说，相比贞观初年，则相差很远。” 太宗说：“边远的外国来归顺，就是德义普遍施加的结果。以前的功业，为什么比现在还大呢？”魏征回答：“从前四方没有安定，陛下经常将德义放在心上；后来海内平安，陛下就逐渐产生骄奢自满的情绪。 所以现在的功业虽然盛大，但终究不如以前。”太宗又问：“我的作为和以前相比，有什么不同？”魏征答道：“贞观初年，陛下唯恐没有人进谏，千方百计诱导臣子们大胆进谏；三年以后，见人规谏就高兴地采纳；近一二年来，已经不喜欢别人进谏，虽然也能勉强听取意见，而内心却不高兴，脸上有勉强的表情。” 太宗说：“究竟在哪些事情上是这样的？”魏征回答：“陛下即位初年，要将元律师处以死罪，孙伏伽进谏说：‘元律师的罪不应处死，不能滥加酷刑。’陛下遂将值钱百万的兰陵公主园赏赐给他。 当时有人提出说：‘孙伏伽规谏的是平常小事，陛下赏赐给他的太优厚了。’陛下回答说：‘我即位以来，还没有一个来进谏的，所以要重赏他，目的是诱导大家进谏。 ’徐州司户柳雄，私自加高自己在隋朝时的官阶，有人告发他，陛下让他自首，不自首就判罪。柳雄坚持说情况属实，竟不肯自首。 大理寺审查结果，确属作伪，将柳雄判处死刑。大理寺少卿戴胄上奏说，按法律柳雄只能判流放。 陛下说：‘我已经将这个案子判决完毕，应以死刑执行。’戴胄说：‘陛下既然不同意我的意见，就请将我治罪。 我坚持认为柳雄的罪不该判死刑，不能随便施加酷刑。’陛下发怒，下令要杀柳雄，戴胄坚持己见，如此争执了四五次，陛下才赦免柳雄的死罪。 陛下向司法部门说：‘如果能为我这样严守法律，还用担心会有滥用死刑的事件出现吗？’这是高兴接受规谏的事例。往年，陕县县丞皇甫德参上书，严重冒犯了皇上的意旨，陛下认为他是毁谤朝廷。 当时为臣上奏说，上书的言语要是不激烈峻切，就不能引起国君的注意。但言语激烈峻切就与毁谤相似。 陛下当时虽然听从臣的话，并赏赐我绢二十匹，但内心却不高兴，这是勉强接受谏言的事例。”太宗说：：“确实像你所说的那样，除了你，没有人能说出这样的话。 5. 贞观政要卷二 任贤第三的翻译 武德末年，魏征担任太子洗马，见太宗和太子暗中相互倾轧夺权，常常劝太子建成早做打算。太宗杀了太子以后，召见魏征责备他说：“你离间我们兄弟，为什么？”旁人都为他担心恐惧，魏征慷慨自如，从容回答说：“皇太子如果听从我的话，必定没有现在的灾祸。”太宗听了很受震动，对他厚加礼遇，提升他为谏议大夫。多次让他进入卧室请教为政之道。魏征平素有治理国家的才能，性情又很刚强正直，不屈不挠。太宗每次与他谈论，都很高兴。魏征也很高兴遇到知已之主，用尽全力为太宗谋划。太宗又慰劳他说：“你所谏诤的事情前后有两百多件，都很称合我的心意。不是你忠诚为国，哪里能够这样？”贞观三年，升为秘书监，参与朝政。他深谋远虑，提出许多有益的建议。太宗曾对他说：“你的罪过比管仲射中齐桓公的衣带钩更重，我任用你却超过齐桓公任用管仲。近世君臣相互信任，哪里有像你我这样的？”贞观六年，太宗驾幸九成宫，宴请近臣。长孙无忌说：“王珪、魏征，从前侍奉太子，我见了他们就好像见了仇人，没想到现在却同在宴会上。”太宗说：“魏征从前确实是我的仇人，但他尽心为国，应当嘉奖。魏征常常犯颜直谏，不容许我做错事，这就是我敬重他的原因。”魏征拜了两拜说：“陛下引导我让我说话，我才敢直谏。如果陛下不采纳我的直言，我又怎么敢冒犯龙颜、触犯忌讳呢？”太宗很高兴，每人赏赐钱财十五万。贞观七年，魏征代替王珪做侍中，加封为郑国公，不久因为生病请求辞职，太宗说：“我把你从囚虏之中选 *** ，委任你要职。你见我的过错，没有不谏诤的。你难道不知道金子在矿石中，有什么珍贵吗？经过良匠的反复锤炼就成为宝器，就为人珍视。我自比为金，把你当做好的工匠。你虽然有病，还不衰老，怎能让你就这样辞职呢？”魏征于是不辞职了。 唐太宗说：“做天子的人，如果是有道之人，那么百姓就会推他做国君；如果是无道之人，就会被百姓抛弃，（百姓）确实值得敬畏啊。”魏征说：“自古丧失了天下的国君，都是在天下安定之后忘记了危难，处于天下大治的景况中而忘记了天下大乱的可能，这就是不能长久地统治国家的缘故。……我又听古语说：“‘国君好比是船，百姓好比是水。水能承载船，也能够颠覆船。’陛下以为（民心）可畏，确实像您说的那样啊！” 6. 贞观政要 贪鄙原文及翻译 《贞观政要.贪鄙》吴兢原文：贞观初，太宗谓侍臣曰：“62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333363376436人有明珠，莫不贵重。 若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。 皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿③既露，其身亦殒，实可为笑。帝王亦然，恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡？隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦为可笑。” 译文：贞观初年，太宗皇帝对侍臣们说：“人们手中有一颗明珠，没有不视之为宝贵的，如果拿去弹射鸟雀，这难道不是很可惜吗？何况人的性命比明珠珍贵，见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚，立即直接收受，这就是不爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，怎么能用它来换取财物呢？群臣如果能够全力竭尽忠诚正直，有益于国家，利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到。 一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便就收受财物。赃物贿赂暴露以后，自身也将受到损害，确实是可笑的。 帝王也是这样，任性放纵，无限度地征用劳役，信任小人，疏远忠诚正直的人，犯有其中一件事，岂能不灭亡？隋炀帝奢侈而自认为贤能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的。”原文：贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也。 至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万。 一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。 且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：‘大风有隧，贪人败类。 ’固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后，蜀人见之，以为牛能便金。 蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成。秦师随而伐之，蜀国遂亡。 汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！朕今以蜀王为元龟，卿等亦须以延年为覆辙也。” 译文：贞观二年，唐太宗对侍臣说：“我曾经说过，贪婪的人不知道如何爱惜财物。像五品以上的官员，他们高官厚禄，一年所得的财物，数目非常大。 如果接受别人的贿赂，数目不过几万。然而，一旦丑行暴露，就会被革去官职和俸禄，这样做，哪里是爱惜钱财呢？他们是因小失大，得不偿失。 过去，鲁国的丞相公仪休很喜欢吃鱼，但从不接受别人进献的鱼，因此他得以长期享受鱼的美味。国君贪婪，必定亡国，臣子贪婪，必定丧命。 《诗经》上写道：‘大风刮得迅猛，贪心的人败坏家族。’所言不虚啊！过去，秦惠王要攻打蜀国，但不熟悉蜀国的道路，于是，他叫人刻了五斗石牛，并把金子放在石头身后。 蜀国人看见了，以为石牛可以屙金子。蜀王便叫五个大力士把石牛拖到蜀国去，由秦入蜀的道路就这样开辟出来了。 于是，秦国大军尾随而至，灭掉了蜀国。汉代，大司农田延年接受贿赂三千万，事发他自杀身亡。 这样的例子，不胜枚举。我现在以蜀王为警戒，你们也要把田延年当做前车之鉴。” 原文：贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。 卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。 ’此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。 大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。”译文：贞观四年，太宗对公卿说：“朕整天都不敢懈怠，不但忧念爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。 天非不高，地非不厚，朕长久以来小心谨慎以敬畏天地。你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。 古人说：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’这话可以深以为戒。 如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？你们应当深刻地思考这些话。” 原文：贞观六年，右卫将军陈万福自九成宫赴京，违法取驿家麸数石。太宗赐其麸，今自负出以耻之。 译文：贞观六年，右卫将军陈万福从九成宫去京城，他在驿站人家处违法取得几担麦麸。唐太宗知道后，就把这些麦麸赐给他，让他自己背出宫，以此来羞辱他。 原文：贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之。 惟须纳嘉言，进善事，有益于百姓者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益。 昔尧、舜抵璧于山林，投珠子渊谷，由是崇名美号，见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。 卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。译文：贞观十年，治书侍御史。
列举两件事里分析李绩为何被唐太宗委任
南定维扬，北疆李绩刚向唐代屈服，就有一场大戏要演。李密逃往关中时，瓦岗寨尚未完全崩溃，李绩仍占有一块地域，大家劝说李绩把这块区域交给大唐，以此换取自己的战功，但李绩说，那片区域归魏公（李密）所有，理应交给大唐，所以他命人将土地和其他东西交给李密，李密则交给了大唐。李渊得知此事后，对李绩颇有好感，当即给他加了个“李”字，“莱国公”。当时正是大唐一统天下，李绩跟随李世民出征，尤其是在与王世充和窦建德的战争中，李绩立下了赫赫战功。李世民被封为将军，李绩被封为大将，跟随李世民前往李世民的太庙。徐元朗于五年，兖州叛乱，李绩出兵，徐元朗被击毙，兖州被夷为平地。吴德六年，辅公江淮叛乱，李渊下令李绩从北方进攻，李靖顺河进攻，李绩击毙了辅公，平定了江淮。【摘要】
列举两件事里分析李绩为何被唐太宗委任【提问】
南定维扬，北疆李绩刚向唐代屈服，就有一场大戏要演。李密逃往关中时，瓦岗寨尚未完全崩溃，李绩仍占有一块地域，大家劝说李绩把这块区域交给大唐，以此换取自己的战功，但李绩说，那片区域归魏公（李密）所有，理应交给大唐，所以他命人将土地和其他东西交给李密，李密则交给了大唐。李渊得知此事后，对李绩颇有好感，当即给他加了个“李”字，“莱国公”。
当时正是大唐一统天下，李绩跟随李世民出征，尤其是在与王世充和窦建德的战争中，李绩立下了赫赫战功，李世民被封为将军，李绩被封为大将，跟随李世民前往李世民的太庙。徐元朗于五年，兖州叛乱，李绩出兵，徐元朗被击毙，兖州被夷为平地。吴德六年，辅公江淮叛乱，李渊下令李绩从北方进攻，李靖顺河进攻，李绩击毙了辅公，平定了江淮。【回答】
灭亡高句骊
李治委任六十三岁的李绩为辽东道的都督，率兵征讨高句丽。薛仁贵则是由指挥。这一场战争，李绩一鼓作气，一举拿下十六个边关，薛仁贵更是悍然拿下扶余重镇，逼得扶余川等四十多个城市投降。鸭绿江上，李绩率领唐军，击败五十万高句丽军队，越过鸭绿江，一路追到平壤城，将平壤团团围住。一个多月后，泉男建和平壤城都被攻破，高句丽帝国覆灭！【回答】
唐太宗驾崩前是如何对待李绩的？其为何要把武则天捧上台，以便祸害唐朝呢？
贞观二十三年，病危的唐太宗突然下达了一道迢命，贬李勣(音同"绩")为叠州都督。李勣，原名徐世勣，因立下赫赫战功被唐高祖李渊赐姓李，后避唐太宗李世民讳单名勣。李勣平生为人谨慎，善于审时度势，深得朝廷上下赏识，这样的人竟无缘无故被贬去穷山恶水的甘肃叠州任职，令人不解。太子李治也为李勣意外遭贬感到不公，就向父皇求请。唐太宗便对儿子说："李勣才智有余，但你对他没有恩泽，恐怕不能驾驭。如今我有意贬他，如果他口无怨言，马上动身走，我死后，你就把他用作宰相。如果他牢骚满腹，推三阻四，就是怀有异心，必须早除后患。"幸亏李勣明白太宗的心事，接诏后没有回家就前往贬所。没过多久，唐太宗去世，太子李治继位，李勣最终得以重返长安并提拔为宰相。永徽六年初，唐高宗李治开始谋划废立皇后之事。遭到了贞观老臣：长孙无忌、褚遂良、韩瑗等的强烈反对，但李勣在心里是支持立武昭仪为皇后的。有一天，高宗与李勣一见面，就说：废立皇后这事，长孙无忌、褚遂良都反对，他们都是先朝顾命大臣，看来这事真不好办。如果不行，只好算了。李勣微微一笑说："此乃陛下家事，何必更问外人！"这句话似乎没有正面回答皇上的询问，但实际上明确地告诉了高宗：不要听他们的，自己决定的事不要犹豫，他们不敢把皇上怎么样。这句话启示了唐高宗和武则天。不用赘述，武昭仪最终被立为皇后。那么，李勣、李义府等为何要支持立武则天为皇后呢？主要原因是：他们对长孙无忌等人独掌相权、把持仕途的局面深恶痛绝。他们不满现实，要求改变现状，企图通过废立皇后的办法来提高自己的政治地位。
李靖和李绩谁更厉害?
李靖更厉害。李靖先任长安县功曹，后历任殿内直长、驾部员外郎。他的官职虽然卑微，但其才干却闻名于隋朝公卿之中，吏部尚书牛弘称赞他有“王佐之才”，隋室重臣杨素也抚着坐床对他说：“你终当坐到这个位置！”李靖在北周武帝天和六年（571年）出生于一个官宦之家，祖父李崇义曾任殷州刺史，封永康公；父李诠仕隋，官至赵郡太守。李靖仪表魁伟，由于受家庭的熏陶，从小就有“文武才略”，又颇有进取之心，曾对父亲说：“大丈夫如果遇到圣明的君主和时代，应当建立功业求取富贵，何必做一个读书人。”他的舅父韩擒虎是隋朝名将，每次与他谈论兵事，无不拍手称绝，并抚摩着他说：“可与之讨论孙吴（指春秋战国时期名将孙武、吴起）之术的人，只有你啊。”
李绩和李靖哪个功劳大
李绩和李靖相比之下，应该是李靖的功劳更大。先来看李勣，他出生于公元594年，本来姓徐，名世绩，字懋功，是曹州离狐即当今山东东明南人氏。他先是跟从隋末时由李密所指导的瓦岗军，瓦岗军被王世充打败后又参加了由李渊所带领的唐军，以后已经担当过右武侯大将军和并州都督的职位，由于军功杰出，被册封为曹国公。贞观四年同李靖一同征讨东突厥，使其今后沦亡。贞观十九年，随唐太宗亲征高丽，在李绩的疑兵之计下，高丽戎行摸不清真假，被唐军捉住时机拿下盖牟、磨米、辽东等十城。返国后又远征西北的兵变。乾封元年，七十多岁的李绩再次征讨高丽国，平定了骚动。由此，深得天子的信赖和重视。他于总章二年即669年12月3日病逝，享年七十六岁。身后追赠为太尉、扬州大都督，谥号为贞武，陪葬于昭陵。再看李靖。李靖生于公元571年，字药师，雍州三原（今陕西三原县西南）人。李靖生在官宦世家，祖父和父亲都是朝廷命官，叔叔韩擒虎又是隋朝的一代名将。以是自小受家风的陶冶，文武兼备，特别是对兵书研究颇深。后归顺了李唐，开端了他终身恢宏的军旅生活生计。李靖仅用两个月工夫就覆灭了雄踞江南的南梁政权，并且在南下的过程当中还出计协助李孝恭平定了蛮兵。随后又运筹帷幄，反抗了辅公祏的反叛。并于贞观四年同李勣一道，胜利以少胜多覆灭了东突厥雄师。在其年老之际，又以半年不到的工夫胜利远征吐谷浑。于649年去世，享年七十九岁。身后被册封为司徒和并州都督，谥号景武，和李勣一同陪葬于昭陵。看着李靖李绩二人的平生经验，实际上二人近乎于伯仲之间，他们给大唐带来的都是威震四海的雄雄军威，到处的兵变和寻衅在二人的铁蹄之下无不就此泯没。李靖更偏向于斗胆和出奇，李勣则偏向于慎重。在浩瀚战争中能够看出李靖的闻风而动，战事之快，简直都是短工夫内完毕战争。在对东突厥的用兵中，也是李靖担当总管，李勣为辅。