为什么诸葛亮喜欢吟诵《梁甫吟》？
诸葛亮喜欢吟诵《梁甫吟》，自比管仲乐毅。崔州平，石广元，孟公威，徐元直是诸葛亮的好友。崔钧，字州平，博陵（今衡水安平）人。《三国演义》里有刘备在三顾茅庐的途中，见到了崔州平，感觉是世外高人，想请他去辅佐，崔州平拒绝了。历史上的崔州平并没有太有的记载，有说在曹魏处做官，也有说闲云野鹤，隐居于山林了。石韬，字广元，颍川（今许昌）人。小说里又刘备二顾茅庐，石韬和孟公威在对饮，刘备想请二位一起到卧龙庄一叙，二人也是婉拒，请刘备去请诸葛亮了。孟建，字公威，汝南人。诸葛亮在公元207年，投靠了刘备。公元208年，曹操带大军南下，荆州陷落。徐庶，石广元，孟公威，都投了曹操了。当然，徐庶是投靠了刘备，因为母亲被曹操俘获，无奈北投了曹操。诸葛亮在孟公威投曹操时曾劝说，“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪？”意思是说，北方那么多人才，你去了恐怕会被埋没。孟公威是北方人，是想回家乡。显然，诸葛亮对几位好友的选择，他很清楚。石广元，在曹魏做到了典农校尉一职。《三国志-温恢传》记载:“恢卒后，汝南孟建为凉州刺史。有治名，官至征东将军。”意思是孟公威，做了凉州刺史，治理的很好，官至征东将军。有资料显示，诸葛亮后来官至蜀汉丞相时，曾打听几位好友在曹魏过得怎样？曾感叹几位好友没有得到曹魏的重用。事实上，这也说明了人各有志，诸葛亮志向远大，一心要比管仲乐毅。而他的几位好友，都是北方人，愿意北归做官。或许，也有汉之正统非正统之说吧。
《梁父吟》是一首怎样的歌曲,诸葛亮喜欢吟诵的原因是什么
梁甫吟
步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三墓，累累正相似。
问是谁家墓，田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，国相齐晏子。
走出齐国临淄城的城门，遥望城南的荡阴里（地名）。那里有三座坟墓，形状大小非常相似。请问这里是谁家的墓地，是田开疆、古冶子和公孙续的。他们的力气能推倒南山，又能斩断地脉。不料他们一朝遭到谗言，两个桃子竟然杀死了三个勇士。谁能够想出这样的奇谋？他就是齐国的国相晏子。
《梁父吟》讲的其实就是二桃杀三士的故事，据说这事发生在齐景公时期，齐景公手下有三个勇士，分别是：田开疆、古冶子和公孙接。由于三人勇猛善战、战功卓著，不把一般人放在眼中，显得有些骄纵，就连当时的齐国国相晏子也对三人有所不满，担心三人会祸害齐国，于是晏子劝说齐景公杀了三人，齐景公虽然觉得可惜，但是晏子的话也有道理，于是就答应了晏子。
于是晏子就想了一个计策，他借齐景公之名，召来田开疆、古冶子和公孙接三位勇士，然后拿出2个逃子说要奖赏三人，并对三人说，你们谁的功劳大，桃子就奖赏给谁，公孙接第一个出来说：我曾经捕杀野猪、搏杀老虎，所以我得一个桃子。
田开疆第二个说：我曾经两次率军打败敌军，所以我也得一个桃子。最后，古冶子说：我曾经在河中勇斗大鳖，不仅救回了国君的马，还救回了国君，我的功劳会不如你们吗？我却没有桃子吃！说完古冶子还拔出自己的宝剑。
古冶子的话说完了，公孙接和田开疆就觉得不好意思，两人本来就是自视甚高的人，现在感觉自己受到了侮辱，正所谓士可杀不可辱，同时两人也是热血的急性之人，马上就拔出宝剑自刎而死，古冶子一看到公孙接和田开疆自杀而死，开始感到内疚，因为自己一句话就害死了两人，感到非常悔恨，同时在强烈的自尊心之下，古冶子也用剑自杀了，就这样晏子一个小小的计谋，就导致了齐国三大勇士的自杀身亡，这就是二桃杀三士的故事。
“二桃杀三士”是中国古代一则历史故事，典故出自于《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》。一方面可以看到骄狂必惹来众多非议，最终自取祸败。历史不乏“狡兔死，走狗烹”的警人事例。所以诸葛亮一生都很谦虚，即使位高权重，待人却很恭敬。诸葛亮在警示自己和身边的人：骄狂必自取祸败。所以诸葛亮一生都很谦虚，即使位高权重，待人却很恭敬。
另一方面，也是是为了告诫自己，绝对不要做晏子这样的人物，他不屑于像晏子一样对待勇士采取计谋杀害的办法。反映了诸葛亮爱惜人才，是个光明磊落的人。
晏子进谏文言文翻译过来是什么？
《晏子进谏》【译文】有人得罪齐景公，景公非常生气，命人把他绑在大殿，准备处以分尸的极刑，并且说如果有人胆敢劝阻，一律格杀勿论。晏子（即晏婴）左手抓着人犯的头，右手拿着刀，抬头问景公：“古时圣王明君肢解人犯时，不知先从人犯的哪个部位下刀？”景公立刻站起身说：“放了他吧，这是寡人的错。”景公时，刑律条文繁多。有一天景公出游见有卖踊（被砍去一脚的罪犯所穿的鞋）的。景公就问晏子：“贤卿住的地方靠近市集，可知道踊贵还是普通鞋子贵？”晏子答：“踊贵。” 景公突然有所领悟，于是下令废除刖刑（砍去罪犯一脚的刑法）。【原文】齐有得罪于景公者，公大怒，缚置殿下，召左右肢解之：“敢谏者诛。”晏子左手持头，右手磨刀，仰而问曰：“古者明王圣主肢解人，不知从何处始？”公离席曰：“纵之，罪在寡人。”时景公烦于刑，有鬻踊者。〔踊，刖者所用。〕公问晏子曰：“子之居近市，知孰贵贱？”对曰：“踊贵履贱。”公悟，为之省刑。 背景：晏子首先是一个让人景仰的爱民宰相。书中记载，叔向问晏子：“意孰为高？行孰为厚？”晏子回答说：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”齐景公向晏子询问治国良策，晏子说：“政必合乎民。”《晏子春秋》这部书，体现晏子爱民思想的话语比比皆是，可以说，晏子是用爱民思想来要求和衡量君王的。更为可贵的是，作为齐国的宰相，晏子的爱民思想不仅仅挂在口头上，还落实在行动上。齐景公时，大雨接连下了十七天，齐景公不知体恤民情，只管在宫中饮酒，歌舞不断，日夜相继。晏子多次请求发粟赈民，景公不许。晏子只好把自己家中的粮食拿出来赈济灾民，然后向景公辞职。景公无奈，只好答应了他的请求。晏子还是一位直言敢谏的诤臣。《晏子春秋》一书，十之七八记录的是晏子进谏。齐景公喜欢享乐，又动辄杀人，为了自己的快乐置民生疾苦于不顾，他可以连续打猎十八天不理朝政。面对这样一个庸君，晏子进谏就格外困难。好在景公借鉴了庄公被杀的教训，尽管晏子的话逆耳，最终也还能够听得进去。晏子进谏的内容有以下几个方面：一是勤政爱民，二是节用戒奢，三是任贤去佞，四是崇礼尚义，五是反对战争。晏子进谏的方式多为当面提出，不留情面。晏子不仅利用一切可以利用的机会进谏，而且晏子进谏时很讲究艺术，让国君不得不收回错误的决定，改变错误的行为。有一次，景公的爱妾婴子死了，景公思念不已，三天不吃饭，坐在垫婴子尸体的席子上不离开，尸体无法入殓。别人来劝说，不管用。晏子就说：“有一位医生想救治婴子。”景公一听就起来了，高兴地说：“死了的人还可以救活吗？”晏子说：“不妨试一试。请君王回避。”景公走后，晏子命令立刻将尸体入殓。后来景公知道了，很不高兴，说：“我当国君，不过是徒有其名而已！”晏子说：“难道君王不知道死人不能复活吗？国君正，臣子服从，就叫顺；国君邪僻，臣子服从，就叫逆。朽尸不入殓，是羞辱尸体！”景公终于醒悟过来。
晏子谏齐景公文言文翻译
晏子谏齐景公文言文翻译是：齐景公要建高台，发动很多百姓劳动。高台建成后，齐景公还想再造钟。晏子进谏说：“所谓君主，就是不能以百姓的劳苦来成就自己的乐趣。君主无法控制自己的欲望，已经建筑了高台，现在又要造钟，是对百姓很大的负担，百姓必定会不高兴。
原文：
齐景公为高台,劳民.台成,又欲为钟.晏子谏曰:"君者,不以民之哀为乐.君不胜欲,既筑台矣,今为钟,是重敛于民也,民必哀矣.夫敛民而以为乐,不详,非治国之道也."景公乃止。
翻译：
齐景公要建高台，发动很多百姓劳动。高台建成后，齐景公还想再造钟。晏子进谏说：“所谓君主，就是不能以百姓的劳苦来成就自己的乐趣。君主无法控制自己的欲望，已经建筑了高台，现在又要造钟，是对百姓很大的负担，百姓必定会不高兴。君主以加重百姓负担来获得自己的乐趣，不是好的做法，不是治理国家的方法。”齐景公就停止造钟。